Original: https://vinaylal.wordpress.com/2021/01/30/the-assassins-of-gandhis-memory/

Copyright © Vinay Lal

Віней Лал

30 січня 2021 року

Убивці пам’яті Ганді сьогодні всюди в Індії. Вони ховаються в багатьох найвищих офісах країни, в законодавчих будівлях, на провулках та перехрестях індійських міст, а найбільше в будинках середнього класу, де вважати Ганді відповідальним за поділ Індії є предметом віри, засуджують його за його нібито заспокоєння мусульман, звільняють його як антимодернізатора, висміюють його неприборканість і принципову пропаганду ненасилля і глузують з нього за його жіночу політику.

– Статуя Мохандаса Карамчанда Ганді в комплексі парламенту Індії, Нью-Делі.

І все-таки це пора року, коли «Батька нації» потрібно виводити з холодильника, а ритуали вшанування повинні проводити, хоча б лише для того, щоб показати світові, що пророки не позбавлені честі у своїх власна країна. Річниця його вбивства 30 січня належить країні. Цього дня, рік за роком, могутні політики ведуть країну до вшанування двох хвилин мовчання щодо того, що офіційно визначено «Днем мученика». Існують прояви благочестя, відвідування Раджгата високопоставленими людьми, і деякі цілком забуті проповіді про мир (шанті) виходять з вуст тих, кого називають лідерами. Тоді уряд негайно повертається до завдання замовчування інакомислячих та ув’язнення правозахисників.

В останні роки напад на Ганді і, відповідно, відродження репутації його вбивці Натурама Годсе стали новим здоровим глуздом Індії, де, мабуть, два тисячоліття тому Махабхарата оголосив «ahimsa paramo dharma» (ненасильство є найбільшим дхарма або обов’язок). Буквально два тижні тому велика натовп індуїстських націоналістів зібралася у місті Гваліор, яке розташоване приблизно за 200 миль на південь від Делі в центральній Індії, щоб відсвяткувати інавгурацію Годсе Гян Шала, меморіальної бібліотеки, створеної з метою пропонувати громадянам цього міста “знання” про людину, яку зараз хвалять як великого індійського патріота. Прославлення Годсе, якого було відправлено на шибеницю в 1949 році, протягом кількох десятиліть було обмежене елементами, які значною мірою зустрічались таємно в махараштрійському місті Пуна, де він народився, щоб відсвяткувати свою мученицьку смерть. У 1964 році Гопал Годсе (брат вбивці) і Вішну Каркаре, обох яких засудили до довічного ув’язнення за роль у змові з метою вбивства Ганді, звільнили з в’язниці. Індуїстські націоналісти провели прийом, в якому взяли участь 200 чоловік, щоб вшанувати двох чоловіків, де Натурама Годсе називали «desh bhakt» (патріот). Коли це питання було доведено до відома парламенту Індії, це викликало галас.

Однак відродження індуїстського націоналізму наприкінці 1980-х років спонукало деяких виступити від його імені, і кількість прихильників Годсе надзвичайно зросла з моменту приходу до влади нинішнього індуїстського націоналістичного уряду майже сім років тому. На останніх загальних виборах у травні 2019 року Прагья Тхакур, жінка, яка протягом кількох років сиділа у в’язниці за звинуваченнями в тероризмі, проте представляє себе індуїстською святою жінкою, прямо заявила, що “Натурам Годсе desh bhakt thhe, hain, or rahenge” (Годсе “був, залишається і буде і надалі бути коханцем батьківщини”). Як кандидат правлячої партії Бхаратія Джаната на місце парламенту в Бхопалі, Тхакур вдало виграв своє місце.

Прославлення вбивці Ганді, очевидно, є паспортом політичного успіху в Індії. Деякі можуть стверджувати, що наступне Годсе перебільшено: меморіальна бібліотека в Гваліорі була відкрита протягом двох днів, перш ніж громадське обурення змусило її закрити. Але про протилежне можна стверджувати так само легко. Прагья Тхакур має у своєму обліковому записі Twitter понад 200 000 прихильників, число яких за десять разів зросте вдесятеро, але зважаючи на те, що керівництво БДП має виконувати обов’язки, враховуючи офіційний погляд на Ганді як “Батька нації”, дезавуюйте її погляди на Годсе як на великого патріота. Незаперечним фактом є те, що прихильники вбивці мають велику і швидко зростаючу присутність у соціальних мережах.

Однак не можна виміряти, наскільки маятник замахнувся у напрямку вбивці Ганді, лише за допомогою простих метрик або гучного шуму, що видається його шанувальниками. Безумовно, найбільш критичним вважається той факт, що саме мова ненасильства, головним представником якої був Ганді, принаймні в сучасній історії, зникла з лексикону повсякденних індіанців. Ненасилля вже не є, якщо говорити розмовою, частиною розмови. Держава майже всюди є постачальником насильства; але в Індії держава прийшла до розуміння, що вона може передавати насильство широким сегментам громадянського суспільства. Отже, як багато хто зауважував, тролі в Індії особливо жорстокі, непристойні та тривожно жорстокі, подібно до того, як бандити, які призначили себе пильними, майже на свій розсуд розправляються з насильством на вулицях. У країні ахімса насильство витає в повітрі.

За своє життя Ганді досяг такого статусу, що його найближчий соратник і перший прем’єр-міністр Індії Джавахарлал Неру міг просто сказати іноземцям: «Індія – це Ганді». Ганді дав щось, на що індіанці можуть з гордістю заявляти, що це їхнє досягнення, і на що світ радить наслідувати. Ганді довелося відважно боротися, щоб звільнити поняття ненасилля від потрійного ярма слабкості, жіночності та іншої світовості, до якої воно було прив’язане. Можливо, не повинно дивуватись тому, що індуїстський націоналізм, який пропонує манну відроджуваної войовничої маскулінності своїм послідовникам, став цілком сприйнятливим до думки, що ненасилля – це лише зброя слабких.

 

І все-таки, як показали останні події, вбивцям пам’яті Ганді ще потрібно виконати певну роботу в країні, де привид Махатми залишається. У грудні 2019 року переважно мусульманські жінки, багато з яких досить похилого віку, а деякі без будь-якої освіти, сформували надзвичайний рух ненасильницького опору, щоб просигналізувати свою протидію численним державним заходам, включаючи прийняття законодавства, відомого як Закон про внесення змін до громадянства, який вони тлумачать як розраховано позбавити їх прав та позбавити їх повноважень. Сусідство Делі, де розпочався цей опір, Шахін Баг, породить десятки Шахін Багів по всій країні. Уряд знайшов у пандемії коронавірусу через три місяці привід припинити рух, який вони ледве могли контролювати. Зараз рух фермерів відкрив чергову, надзвичайно захоплюючу главу в індійському рандеву з ахімса. Одним із способів обійти вбивць пам’яті Ганді є, згідно з його власним мисленням, переробити та переосмислити ідею ненасильства для нашого часу. На цьому етапі історії не може бути більшого завдання, ніж це.

Вперше опубліковано ABP на abplive.in під тим самим заголовком 30 січня 2021 року.

 

 

 

 

ппппппппппппп