Original: https://ccrma.stanford.edu/~pj97/Nietzsche.htm

Ідея “надлюдини” (Ubermensch) Ніцше є однією з найбільш важливих концепцій мислення. Незважаючи на те, що згадується дуже коротко лише в пролозі Так говорив Заратустра, можливо, було б розумно, щоб уявити собі, що Ніцше мав щось в своєму розумі про те, як людина повинна бути більше, ніж просто людина все занадто людини, незалежно від того, що він був один чи ні. Всі ці ідеї були вже готові нанести удар і розвивалися, хоча все його твір. Концепція тоді, здається, показує багато про те, як Ніцше бачив життя. Ця стаття спробує побачивши через, наскільки це можливо, ідею надлюдини Ніцше і життя з точки зору на надлюдину.

Надлюдина, як описано Заратустри, головний герой в Так говорив Заратустра, це той, хто готовий ризикнути всім заради поліпшення людства. На відміну від останньої людини, чиє єдине бажання його власний комфорт і не здатний створити нічого, крім самого себе в будь-якій формі. Це повинно запропонувати, що надлюдина є хтось, хто може встановити свої власні цінності, як мир, в якому інші живуть своїм життям, часто не знають, що вони не pregiven. Це означає надлюдина може вплинути і вплинути на життя інших людей. Іншими словами, надлюдина має свої власні цінності, незалежно від інших, що впливає і домінує інші життя, які не можуть бути заздалегідь задані значення, але тільки стадний інстинкт. Надлюдина тоді хтось, хто має життя, яка не просто жити кожен день без значення, коли нічого в минулому, і в майбутньому не є більш важливим, ніж теперішнє, чи точніше, задоволення і щастя в сьогоденні, але з метою для людства.

На думку Ніцше, Надлюдина повинна мати можливість впливати на історію на невизначений термін. Він буде тримати повертаючись в світ через інші уми народів і впливати на їхні думки і цінності. Наполеон, який високо захоплювався Ніцше можна розглядати як приклад тут, так як він змінив і створив замовлення в Європі. Те, що він зробив ефект сильно в тому, як Європа сьогодні. Ця ідея узгоджується з іншого його самим значною ідеєю, ідея влади волею к. Він стверджує, що життя є сила волі. Незважаючи на те, що важко сказати, що саме він мав на увазі під цим терміном, його можна описати як щось, що лежить в основі, як думає людина, поводиться і діє у всіх обставинах. Він вважає, що людина завжди знаходиться в постійній боротьбі, щоб вгамувати своє власне бажання. Це показано в контексті використовуваної потужності, щоб виключити бажання інших, що знаходиться в протиріччі з його, силою, яка використовується для досягнення того, що вони бажають. Жива істота завжди прагне виконувати свої сили, щоб не тільки вижити, але і до влади, і це іноді призводить до агресивної поведінки, яке, як стверджується, Ніцше, властиве природі людей. Проте, шлях до волі може бути різним, конструктивним або деструктивним. Моя інтерпретація б тоді, що надлюдина використовує силу волі до впливати і домінувати думки інших творчо з покоління в покоління. Таким чином, його існування і влада жити навіть після того, як він помирає.

Ніцше також є відповідь на життя, що здається, страждає. Його відповідь, який виражається в тій же книзі Заратустри, це ставлення до життя, що допомагає подолати почуття своєю безглуздістю. Вона починається з ідеї, що життя вічне рецидиви без початку і без кінця, але повторення тієї ж самого життя знову і знову. З усіма стражданнями, нещасть і проступків в житті, один може відчувати себе проклятим і зневірився, якщо він неминуче повинні були повторити ту ж саму життя з тієї ж болем і радістю. Проте, найважливіший момент не може бути життя насправді є вічне повернення. Швидше за все, хоча і не явно, важливим моментом є те, що надлюдина повинен розглядати його по-різному, наприклад, що в тій же самій життя, там був момент, коли він спокутує все інше. Потім вона робить його зміст з і щасливий повторити цю ж саму життя знову і знову. У нього є почуття єдності творення і руйнування, хороший і поганий смак життя і може сказати, що життя хороша, навіть це може здатися страшним і сумнівна. Він розглядає всі минулі дії, дурні або мудрі, випадкові або досягають, як необхідність становлення себе. Тому він може спокутувати свою провину, і, таким чином, готовий повторити ту ж саму життя знову. Деякі можуть навіть сказати, що це було, і, таким чином, я забажав його, навіть якщо він добре знає, що один не може заповідати тому, і є багато інших обмежень в житті. Це означає, що жити життям з надлюдини, щоб жити з усвідомленням того, що вже відбулося, і постійне переосмислення відповідно до нього. Ясно, що надлюдина тоді хтось, хто може, з задоволенням, особа життя, може здатися так страждає і абсурдним , знаючи, що основні умови життя не зміниться, навіть якщо він знаходиться в ідеальному стані в надлюдини.

У певному сенсі, надлюдина про самовизначення. Вона включає в себе ставлення до життя, коли один може відчувати зневірився і відчувати життя безглузде. Це про те, як мати справу з істиною, а не в прямій формі з прямими правилами, як в раціоналізмі, але більше схоже на чутливу суміш хитріше непрямих підходів. Він порівняв це із завоюванням серця жінки, ті, хто звертається до невміло і безпосередньо будуть пов’язані з недостатністю і, отже, залишилися пригніченим. У порівнянні з кантовской точки зору істини, то можна побачити, що відбувається прямо в пошуку абсолютної голу правду може залишити один unsastisfied питання, які залишаються без відповіді. Замість цього, Ніцше запропонував спосіб вирішення, перейшовши разом з ним і прийняти його, як це. Один буде відчувати себе зміст і задоволений життям, яка може бути настільки сумнівні.

Інша характеристика використовується для опису надлюдини виникла в його ранніх роботах, Народження трагедії. У цій книзі поняття Аполлон і Діоніс принципів використовуються стосовно його аналізу грецької трагедії. Вони використовуються для опису двох принципів чоловіки використовують в мисленні, які, отже, визначити дії. Принцип Аполлона є принципом світла, раціональності, порядку і чітких меж, тоді як діонісіческій є принципом темного, нераціонального, краху порядку і кордонів. Аполлон розглядає індивід окремо від іншої реальності і, отже, можна розглядати безпристрасно з раціональністю. З іншого боку, дионисического перегляди річ, як живе ціле, де один є частиною більш широкої реальності. Тому Аполлон не включає в себе ніякої пристрасті або емоції, але чисті причини з того, в той час як Діоніс пристрасний, динамічний і непередбачуваний. Ніцше вважає, що баланс цих двох принципів має важливе значення для того, щоб мати деякі значення в житті. Здається, він дуже любить мистецтво і переглянуті, що художні твори, картини, п’єси, література чи музика демонструють велику дионисийского принцип у вигляді творчості. У своїй пізнішій роботі, важливість дионисического принципу в живій життя з цінностями і смислами виражаються ясно. Він вважає, що вища стан досяжно людини може бути досягнуто, коли життя мислиться з точки зору реалізації діонісіческом ідеалу надлюдини. Це означає, що один повинен усвідомити і прийняти свою власну природу діонісійського і використовувати його за призначенням.

З моєї точки зору, Ніцше повинен пролікували мистецтво як щось більш високе, ніж звичайні, мас – звичайна логіка і раціональність як, наприклад, в науці він милувався творчість і красу в мистецтві понад усе. Людина, яка буде розглядатися Ніцше як надлюдини тоді, швидше за все, буде художником, який використовує свій діонісийській принцип і спосіб мислення і почуття, щоб створювати твори, які несуть конкретні особи картину або інтерпретацію світу. Його значення може або не може бути таким же, як і будь-якими іншими, але хороший художник повинен уміти поєднувати творчість з його сприйняттям світу і життя і висловити це добре в його роботі. У порівнянні з Аристотелем, який розглядає, що найбільш бажаний стан людини є філософом, який передбачає, Ніцше розглядати традиційні філософ свого часу як люди, які насправді не впливають на реальний світ за межами і звичайно їхні традиційні філософські праці були лише саме визнанням. Тоді можна побачити, що його значення Високопоставлений на концепції Діоніса, і тому він дав високу оцінку грецької цивілізації, де багато творчості мало місце навіть більше, ніж в сучасному суспільстві. Ніцше прийнято вважати, що Сократ зробив вплив на історію в значній мірі, що характерно, що Ніцше цінується. Проте, він звинувачував Сократа для західного суспільства і культури, що надто багато підкреслюється принцип Аполлона. Сократ думав, що зайшов занадто далеко в захисті раціональність. Він навіть розглядати, що ми могли б використовувати міркування у всьому, так що натур недоліки можуть бути виправлені. Саме тоді, що західні мрії і не переслідує досі за допомогою науки і техніки. Ця думка, що не приймає людина обмеження, що люди безсилі і не має ніякого контролю, але завжди ставить людина на вершині всього. На противагу цьому, Ніцше вважає, що надлюдина повинен бути в змозі прийняти ці обмеження і можуть зіткнутися з його вічного повернення. Ніцше, мабуть, відчував, що західна культура покласти менше і менше значення на художній творчості і пристрасті, розумова і духовна сила, які створюють красу в життя все менше і менше місць в сучасному суспільстві.

Емоція один з атрибутів Діоніса, а також один з об’єктів, які відстоювали Ніцше. Він вважає, що емоції природно. Його придушення або придушення психологічно катастрофічне. Це також включає в себе сексуальність. Він напав на християнство своєї традиційної цінності, що місця барів на емоції і імпульс, і це розглядається Ніцше, як самовіддану. Він не згоден на ингибирующие і зриві власної природи людини. Швидше, надлюдина повинен прийняти свою власну природу і відволікає енергію примітивних імпульсів в культурну, більш високу або більш соціально прийнятних, діяльність. Це саме те, що має статися з хорошим художником по створенню свого твору мистецтва. За його словами, Діонісія не зовсім темно і зло протилежно Аполлону, який пов’язаний зі світлом і розумом. Діоніс швидше розглядається як природний, і хороші і погані, як і будь-який звичайний чоловік. Саме в кожній людській природі. При правильному балансі з Аполлоном і з правом використання, вибух творчості є результатом. Однак, це зазвичай буває, що, коли принцип Аполлона змішує дионисического, вона прагне придушити діонісийській. В результаті діонисичний принцип виражений в деструктивним способом. В основному, надлюдина повинен бути в змозі контролювати це і відвернути діонісійську влада в чомусь творче. Для Ніцше, Діоніс глибоко ірраціональний, а не негативно або вперто нераціональний.

У сучасну епоху, коли наука і раціональність високо цінується, я розумію, що це важко прийняти негативну сторону раціональності, оскільки вона, як видається, найбільш надійним інструментом в лікуванні інших, які живуть разом, і судити. Без цього суспільство може бути хаотичним і занадто багато неврегульованим для ніякого контролю не накладається на ірраціональних, які не використовують діонісийській принцип в продуктивному шляху. Проте, я згоден з Ніцше в красі продукту, створеного з дионисийского принципі і відчувати, що правильне поєднання Аполлона і дионисийского зробить світ набагато благородніше, а не в розкішному сенсі, але естетичний. Світ, без пристрасті та емоцій буде неприродним один, і це особливе властивість, серед іншого, людини, який відрізняється від інших тварин, будуть втрачені.

Ніцше може або не може вважати себе надлюдиною, але він, безсумнівно, визначається як засіб або міст, який наближає до реальності до появи в надлюдину. На його думку, люди не народжуються рівними. Він завжди підкреслює на відмінності чоловіків і, отже, на відміну від Маркса, який включає в себе всі в його ідеальному суспільстві. Для Ніцше, є тільки деякі здатні і талановиті, хто має право бути надлюдиною з його точки зору. Таким чином, він, як правило, сприймається поверхово, як елітарна, які могли б збита цінність його мислення. Для мене, це те, що важко ковтати для всіх нас, і досить скептично на здатність чоловіків. Тим не менш, це так, по крайней мере, на протязі всієї історії людства, аж до теперішнього часу, для чоловіка виховуються по-різному і досвід різні речі. Проте, мислення Ніцше забезпечує деякий простір для цього. Він каже, що його ідеал не обов’язково всякі універсальний ідеал. Кожен з нас цінує речі по-різному, і тому його надлюдина не може бути такою ж, як і інші надлюдини. Тому він закликає до переоцінки традиційних цінностей, такі як, до придушення емоцій, в беззавітно відданого раціоналізмі. Надлюдина, на його думку, не повинен бути обмежений за традицією, ні обмежений за угодою, але має свої незалежні значення.

З усього, що було показано вище, ми можемо сказати, що Надлюдина Ніцше повинен мати можливість впливати на історію на невизначений термін, зачинає життя з точки зору діонісійської реалізації і може відвернути діонісійської принцип в чомусь творчим. З такого роду відносини і усвідомлення свого власного обмеження в житті, він би тоді бути в змозі дивитися на життя, із задоволенням озираємося, розуміючи, що все минуле робить його те, що він є сьогодні, і, отже, відчувати себе щасливим, якби він повторити, що сама ж життя вічне. Надлюдина повинен потім бути задоволений своїм власним життям і цінувати кожен біт його, навіть якщо деякі з них є болючими і страждання. Він проводить кожен день свого життя, створюючи красу, яка впливає на уми інших людей через поза часом, знаючи, що його життя має цінності і сенсу, так як його існування волі до влади, будуть жити на невизначений термін.

Довідкові матеріали

1) Кембриджський товариш Ніцше, ред. Б.Магнус і К.М.Хіггінс, Cambridge University Press, 1990 р.

2) Ніцше, життя як література, Александер Негамас, Havard University Press, 1994 р.

3) Ніцше для початківців, М.Саутет, Writers and readers, 1990 р.

4) Ніцше: критичний читач.

5) Роздатковий матеріал лекції II з філософії.