Original: http://www.sscnet.ucla.edu/southasia/
Індія, в спостереженні кліше, це не просто країна, а континент. Його населення, яке перевищує один мільярд і незабаром може перевищити Китаю, пропонує незвичайні контрасти. Жителі цієї величезної країни говорять майже тисячу мов, слідують декілька різних вір – включаючи індуїзм, християнство, іслам, буддизм, джайнізм, зороастризм, і сикхізм – і скупчилися сотні різних етнічних і кастових громад. Але це тільки звичайні способи опису міріади форм соціальної організації, знайдені в Індії, країні також має різноманітні соціальні та екологічні рухи, жіночі організації, радикальні політичні партії, а також різні групи інтересів. Індія, як це зазвичай визнається, найбільший в світі виборної демократії, і її вибори, розкидані протягом місяця, являють собою тріумф організаційного майстерності і волі; в той же час, в країні є кілька десятків комуністичних партій, деякі з яких діють поза формальних політики і покладатися на збройну боротьбу в той час як інші є дуже частина традицій індійської парламентської демократії. Політика є чимось пристрасті, і, можливо, ніде в світі не демократія настільки фундаментально живий і доведеним, що, як і в Індії. На відміну від Сполучених Штатів, де політичне оспорювання в цілому був скорочений до вибору між невиразними кандидатів, а в фетишизації абсурдне поняття «вибір», в Індії політичних партій і утворень показують набагато більше варіацій, і є набагато більше вулиці політики, а також. Навіть Верховний суд Індії проявив чудову судову активність в рази.
Пейзажі Індії настільки ж різноманітні, від піднімаються вершин Гімалаїв на півночі до великих Гангской рівнини в північно-центральній частині Індії в прибережних районах далі на південь. Корови і продавці на вулиці, поспішно нашкрябав політичні гасла і знаки відмінності, придорожні пан магазини і mandirs, маленькі діти туляться в рикші циклу і величезний рахунок дошки реклами останню дозу насильства і сексу скупо шляхом масивної кіноіндустрії настільки ж багато частина індійських пейзажів. Архітектурні пам’ятники, культурні традиції, і повсякденні практики, що не менше, ніж літописі царів і подвиги численних загарбників, свідчать про складність індійської історії. Говорити про індійську культуру, щоб говорити про довгі (хоча і не обов’язково безперервна) традиції музики, мистецтва, архітектури, танцю, скульптури, а також традиції кіновиробництва; це також викликати багато кухонь Індії, все зводиться на Заході “тандури курка”, і, звичайно, всі ці знаки, жести і символи, за допомогою яких люди створюють сенс і зв’язок. Хоча Індія, як правило, асоціюється з релігією, будучи колискою основних половини світових конфесій, світських і матеріалістичних традицій, по крайней мере, до тих пір і ускладнило історію як індійських релігій.
Соціальні реалії Індії, незважаючи на успіхи останніх років, а також спроби до проекту Індії в якості зростаючої світовою державою, дають досить похмуру картину: умови праці для більшого більшості людей все ще надзвичайно бідні, рівень бідності залишається дуже високим , а також пригнічення жінок, бідних і інших маргінальних груп є найбільш серйозною перешкодою для егалітарний устремлінь. Це не Індія індіанців в діаспорі Півночі, ідея якого їх батьківщини часто спирається на застиглих концепцій індійської релігії, традиції та культурні практики. Проте, це також в діаспорі, що нове мистецтво і культурні форми з’являються, і співвідношення між Індією і її діаспор нащадках ще може змінити наше розуміння індійської цивілізації.
Цей сайт націлений на надання наукової ще читається розповідь про деякі аспекти індійської історії, політики, культури і релігії. Це не в якій мірі не прагне бути всеосяжним, об’єктивне, що у всякому разі, не може бути досягнута, і суб’єктів, особистості і теми були обрані для дослідження та інтерпретації, тому що вони зацікавити творця сайту, хоча часто вони є невід’ємною значення для розуміння історії і еволюції індійської цивілізації.
Пейзажі Індії настільки ж різноманітні, від піднімаються вершин Гімалаїв на півночі до великих Гангской рівнини в північно-центральній частині Індії в прибережних районах далі на південь. Корови і продавці на вулиці, поспішно нашкрябав політичні гасла і знаки відмінності, придорожні пан магазини і mandirs, маленькі діти туляться в рикші циклу і величезний рахунок дошки реклами останню дозу насильства і сексу скупо шляхом масивної кіноіндустрії настільки ж багато частина індійських пейзажів. Архітектурні пам’ятники, культурні традиції, і повсякденні практики, що не менше, ніж літописі царів і подвиги численних загарбників, свідчать про складність індійської історії. Говорити про індійську культуру, щоб говорити про довгі (хоча і не обов’язково безперервна) традиції музики, мистецтва, архітектури, танцю, скульптури, а також традиції кіновиробництва; це також викликати багато кухонь Індії, все зводиться на Заході “тандури курка”, і, звичайно, всі ці знаки, жести і символи, за допомогою яких люди створюють сенс і зв’язок. Хоча Індія, як правило, асоціюється з релігією, будучи колискою основних половини світових конфесій, світських і матеріалістичних традицій, по крайней мере, до тих пір і ускладнило історію як індійських релігій.
Соціальні реалії Індії, незважаючи на успіхи останніх років, а також спроби до проекту Індії в якості зростаючої світовою державою, дають досить похмуру картину: умови праці для більшого більшості людей все ще надзвичайно бідні, рівень бідності залишається дуже високим , а також пригнічення жінок, бідних і інших маргінальних груп є найбільш серйозною перешкодою для егалітарний устремлінь. Це не Індія індіанців в діаспорі Півночі, ідея якого їх батьківщини часто спирається на застиглих концепцій індійської релігії, традиції та культурні практики. Проте, це також в діаспорі, що нове мистецтво і культурні форми з’являються, і співвідношення між Індією і її діаспор нащадках ще може змінити наше розуміння індійської цивілізації.
Цей сайт націлений на надання наукової ще читається розповідь про деякі аспекти індійської історії, політики, культури і релігії. Це не в якій мірі не прагне бути всеосяжним, об’єктивне, що у всякому разі, не може бути досягнута, і суб’єктів, особистості і теми були обрані для дослідження та інтерпретації, тому що вони зацікавити творця сайту, хоча часто вони є невід’ємною значення для розуміння історії і еволюції індійської цивілізації.