Original: http://www.reed.edu/humanities/110Tech/Parthenon.html
Автор: Девід Сілверман
Історичні обставини
Коли почалася робота над Парфеноном у 447 р. до н.е., афінська імперія була на піку своєї могутності. Робота над храмом тривало до 432 р.; Парфенон, а потім, являє собою відчутну і видимий розквіт афінської імперської влади, не обтяжена мародерством Пелопоннеської війни. Крім того, він символізує владу і вплив афінської політик, Перикла, який відстоював свою конструкцію.
Деякі історики вважають, що Афіни уклали мирний договір з Персією в 449 р., за два роки до початку роботи над Парфеноном. Значення цього буде те, що Делоський ліга/Афінська імперія продовжувала існувати, навіть після того, як причини його існування (взаємний захист ліги проти персів) перестав бути дійсним. Іншими словами, тепер відкрито визнав, що Афіни не тільки глава грецької оборони ліги, але насправді імператорський майстер в порівнянні з іншими грецькими державами. Рішення афинянами в 454 році до нашої ери, щоб перемістити казну ліги з Всегрецький святилище в Делос до афінських точок акрополя в тому ж напрямку. Так як Парфенон був побудований з фондами Ліги, будівля може бути прочитаний як вираз впевненості афінян в цьому новому голого імперіалізму. Але благочестя цього починання не слід недооцінювати; перси розграбували храми на афінському Акрополі в 480, і відновлюючи їх виконали, в Бери слова, афинянами “борг подяки до неба за поразку Мідянін”.
Архітектурні особливості
Ордери
Дорична капітель
Іонська капітель
Корінфська капітель
Метопи
Метопи Парфенона все представлені різні приклади боротьби між силами порядку і справедливості, з одного боку, і кримінального хаосу на інший. На західній стороні, міфічна боротьба з амазонками (амазонками); на півдні, битва між лапіфами і кентаврами (кентавромахія); на сході, битва між богами і велетнями (гігантомахія); на півночі, греки проти троянців. З панелей найкраще збережених є ті, показуючи кентавромахію. Ось південна метоп 31 і 30 (порівняйте обговорення в Поллітт, Мистецтво і досвід, 82-83):
Для повного каталогу, з зображеннями і описами всіх метопами Парфенона див. сторінку метоп Парфенона Персея (фотографії будуть доступні тільки якщо ви на комп’ютері Ріда або комп’ютера на іншому кампусі, яке розширює доступ до фотографій Персея по ліцензії Угода), і колекція Австралійського національного університету (фото, але без тексту).
Скульптури фронтона
Ці скульптури рельєф, великі, ніж ті, з метопами, зайняли трикутне простір над триглифов і метопами. Ті, в західній частині храму зображений конкурс між Посейдона і Афіни за право бути божество-покровителя Афін (дар Афіни оливкового дерева було краще, ніж навесні Посейдона). Східна фронтону група показала народження Афіни з голови Зевса. Фронтону скульптура сильно постраждала, коли Парфенон був збитий венеціанського оболонки в 1687 і порошок журнал всередині вибухнув. Цей бог напівлежачи (ймовірно, Діоніс) від східного фронтону дає деяке відчуття якості скульптури:
Для повного каталогу, з зображеннями і описами всіх фронтону скульптури Парфенона, див. сторінку Персея “Східний фронтон Парфенона” і “Західний фронтон” (фотографії будуть доступні тільки якщо ви на комп’ютері Ріда або комп’ютера на іншому кампусі, яке розширює доступ на фотографії Персея за ліцензійною угодою).
Фриз
Фриз Парфенона проходить навколо верхнього краю стіни храму. Його відносно невеликий розмір (3 фути 5 дюймів) і розміщення (всередині від триглифов і метопами) зробив це досить важко побачити з землі. На відміну від метопами, фриз має один предмет з усіх чотирьох сторін. З трьох сторін (північ, захід і південь) вона зображена процесія вершників, музикантів, жертовних тварин і інших фігур з різними ритуальними функціями. На східній стороні є сцена зосереджена на дитину вручаючи складену тканину до старого людині. З одного боку від них сидячі боги і богині знаходяться при виконанні службових обов’язків; з іншого боку, дві дівчинки несуть щось. Хоча стан збереження залишає бажати кращого, інтерпретація предмета гаряче обговорюється. Більшість вчених згодні, що вона являє собою процесію Panathenaic, але дехто вважає, що це міфічна, “оригінальний” хід, в той час як інші вважають, що це процесія, яка проходила в той же період, як храм був побудований, і що це ілюструє ( пере-) впевнено дух афінян, які посміли поставити себе, де зазвичай тільки боги і герої можуть бути знайдені.
Останнім часом дискусія прийняла новий поворот з публікацією радикальної оригінальної теорії Джоан Б. Коннеллі. Нижче наводиться докладне зведення ідей Коннеллі і деякі питання про них. Теорія Коннеллі залежить від переосмислення цієї сцени від східного фриза:
Для повного набору зображень і описів фриза Парфенона, див. сторінку Персея “Фризи Парфенона” (фотографії будуть доступні тільки якщо ви на комп’ютері Ріда або комп’ютера на іншому кампусі, яке розширює доступ до фотографій Персея за ліцензійною угодою)
Стародавні автори про Парфенон
Опис Парфенона від Павсанія
Плутарх про Смутного Перикла з рахунками Парфенона
Інші погляди та ресурси
Персея Головна сторінка Парфенон
Глава Т.Р. Мартіна за програмою Перикла будівлі
Підрозділ Т.Р. Мартіна на Парфенон
План, що показує розташування стін і колон, від Персея
Реконструкція дверей Парфенона, від Персея
Персея Головна Вхід для Ур-Парфенона
Лекція Мінотт Керра на Парфенон
