Original: https://www.mtholyoke.edu/acad/intrel/pol116/justwar.htm

• Справедлива війна може вестися тільки в крайньому випадку. Усі ненасильницькі варіанти повинні бути вичерпані до того, як застосування сили може бути виправдане.
• Війна повинна вестися лише законною владою. Навіть справедливі причини не можуть спричиняти дії, що вживаються окремими особами або групами, які не є авторитетом санкціоновано незалежно від суспільства і аутсайдерів у суспільстві вважають законними.
• Справедлива війна може вестися тільки виправити неправильний збиток. Наприклад, самооборона проти збройного нападу завжди вважається тільки причиною (хоча справедливість причини мало – дивись пункт № 4). Крім того, тільки війна може вестися тільки з “правильними” намірами: єдино допустима мета справедливої ​​війни є для виправлення травми.
• Війна може бути тільки, якщо він боровся з розумним шансом на успіх. Випадки смерті і травми, понесені в безнадійне справа не морально виправданою.
• Кінцева мета справедливої ​​війни, щоб відновити мир. Більш конкретно, усталений світ після війни повинні бути краще світу, який би переважав, якщо війна не велася.
• Насильство використовується у війні повинна бути пропорційна заподіяному шкоди. Державам заборонено використовувати силу не необхідне для досягнення обмеженою мети рішення збиток.
• Зброя, що використовується під час війни повинні розрізняти комбатантів і некомбатантів. Цивільні особи ніколи не допустимі цілі війни, і всі зусилля повинні бути зроблені, щоб уникнути вбивства цивільних осіб. Загибель мирних жителів виправдані, тільки якщо вони є неминучими жертвами навмисного нападу на військові цілі.

---

Додаткові матеріали:

Расл Шо, “Справедливе упереджувальний атака? Мораль США варіант нанесення удару по Ірану обговорюється,” Catholic Online, 3 травня 2006 р.

Пітер Стайнфелс, “Жорстокість війни й невинні, загиблі під час перехресного вогню,” New York Times, 20 листопада 2004 р.

Геррі Уіллс, “Що таке справедлива війна?,” New York Review of Books, том 51, випуск 18, 18 листопада 2004 р., Огляд міркувань про війну Майкла Вальцера
Yale University Press, 208 с.

Джордж Вайгел, “Мораль ясність в час війни,” First Things, грудень 2002 р.

Єпископ Уілтон Д. Грегорі, США Конференція католицьких єпископів, Управління соціального розвитку та миру в усьому світі, лист президента Буша щодо Іраку, 13 вересня 2002 р.

Марк Едвард DeForrest, Гонзага університет, “СПРАВЕДЛИВОЇ ВІЙНИ ТЕОРІЯ І НЕЩОДАВНІ США БОМБАРДУВАННЯ ІРАКУ“

МОНА ФІКСДАЛ, Факультет політичних наук, Університет Осло, і ДЕН СМІТ, Міжнародний науково-дослідний інститут проблем світу, Осло, “Гуманітарна інтервенція та справедливої війни,”Огляд міжнародних досліджень Мершона (1998) 42, 283-312

Інтернет–енциклопедія філософії, “Теорія справедливої війни“

National Public Radio, “Справедлива війна? Ставлячи одвічне питання про гонитву тероризму” 25 січня 2002 р.

Дж. Брайан Гегір, “Що можна зробити? Що повинно бути зроблено?” АМЕРИКА за 8 жовтня 2001 року

Національна Конференція католицьких єпископів, “Вчення Церкви про Війні і мирі“, 17 листопада 1993 р.

Кетрін Жан Лопес, “Правосуддя в війні: просто війни теорія”, National Review Online, 15 жовтня 2001 р.

Pew Forum по релігії та суспільного життя, “Справедливої війни і нова війна з тероризмом“, 5 жовтня 2001 р.

Річард Фок, “Визначення справедливої війни”, The Nation, 29 жовтня 2001 р.

Говард Зінн, “Справедлива справа, а не справедлива війна” The Progressive

Пітер Стайнфелс, “Запитувати моральності військових нападів на цивільне населення“, New York Time, 6 квітня 2002 р.

---

Головна сторінка Вінні