Original: http://dwardmac.pitzer.edu/Anarchist_Archives/goldman/aando/prisons.html

 

 

У 1849 році Федір Достоєвський написав на стіні своєї тюремній камері наступну історію про попа і диявола:

” Здрастуйте, ви трохи жиру батько! диявол сказав священик. “Що змусило тебе лежати так, щоб ці бідні, введені в оману людей? Які муки пекла ти зобразити? Хіба ви не знаєте, що вони вже страждають муки пекла у своєму земному житті? Чи не так ви знаєте, що і влада держави мої представники на землі? це ти, що змусити їх страждати від болю пекла, з яким ви погрожуєте їх. Не ти це знаєш? Ну, тоді, ходімо зі мною! “

“Диявол схопив священика за комір, підняв його високо в повітрі, і віднесли його на завод, до залізного ливарного виробництва. Він бачив, як робочі там працює, і поспішаючи туди і сюди, і веслуванням спеку. Дуже скоро товстий, важкий повітря і тепло занадто багато для священика зі сльозами на очах, він благає з дияволом :. “Отпусти меня Дозвольте мені залишити цей пекло!”

“” О, мій любий друже, я повинен показати вам багато більше місць. Диявол опановує його знову і тягне його до ферми. Там він бачить, робочі молотив зерно. Пил і жара нестерпні. Наглядач несе батіг, і нещадно б’є всіх, хто падає на землю подолати наполегливою працею або голод.

“Далі священик береться до колиб, де ці ж працівники живуть зі своїми сім’ями – .. Брудних, холодних, димний, погано пахнуть отвори дияволом посмішки Він вказує на бідність і труднощі, які тут як вдома.

«Ну, хіба це не досить? питає він і здається, ніби навіть він, диявол, шкодує народ благочестивий слуга Божий навряд чи може нести його з піднятими руками він просить: ….! Дозвольте мені піти звідси Так, так Це пекло на земля!

«Ну, тоді, ви бачите і ви як і раніше обіцяють їм ще один пекло ти мучиш їх, катувати їх до смерті подумки, коли вони вже всі мертві, але фізично Давай я покажу вам ще один пекло – ..! Ще один, найгірше.

“Він взяв його до в’язниці і показав йому темницю, з його задухи і багатьох людських форм, грабували все здоров’я і енергії, що лежать на підлозі, покритому паразитами, які пожирали їх бідні, голі, виснажені тіла.

” ‘Знімай одяг шовковими, сказав диявол до священика, поклади на щиколотках важкі ланцюги, такі як ці нещасними зносу; лежати на холодному і брудній підлозі, – а потім поговорити з ними про те пеклі, який до цих пір чекає їх! ‘

“‘Ні ні!’ відповів священик, “Я не можу думати ні про що більше страшному, ніж це. Я благаю тебе, дозволь мені піти звідси!

«Так, це пекло Там може бути не гірше, ніж це, чорт візьми, ви не знаєте ви, не знаєте, що ці чоловіки і жінки, яких ви лякаєте із зображенням пекла далі – ..? Хіба ви не знали, що вони знаходяться в пеклі прямо тут, перш ніж вони помруть? “

Це було написано п’ятдесят років тому в темній Росії, на стіні одного з найстрашніших в’язниць. Але хто може заперечувати, що те ж саме відноситься з однаковою силою до теперішнього часу, навіть в американських в’язницях?

З усіма нашими хвалився реформ, наших великих соціальних змін, і наші далекосяжні відкриттів, люди як і раніше направляти в гіршу сторону з пекла, в якому вони обурюються, деградували, і тортурам, що суспільство може бути “захищений” від фантомів свого власного виготовлення.

Тюрма, соціальний захист? Який жахливий розум коли-небудь задуманих така ідея? Так само, як і сказати, що здоров’я може підтримуватися за допомогою широко поширеного зарази.

Після вісімнадцяти місяців жаху в англійській в’язниці, Оскар Уайльд дав світові свій великий шедевр, Балада читання Мета:

Огидних вчинки, як отрута бур’янів,
Блум добре у в’язниці повітрі;
Це тільки те, що добре в людині
Це відходи і засихає там.
Блідо Туга тримає важкі ворота,
І Warder є Відчай.

Суспільство йде по увічненню цей отруйний повітря, не розуміючи, що з нього може прийти нічого, крім самих отруйних результатів.

Ми витрачаємо на даний $ 3500000 в день, $ 1000095000 в рік, для підтримки тюремних установ, а також, що в демократичній країні, – сума майже таким же великим, як сукупний обсяг виробництва пшениці, оцінюється в $ 750 млн, а також видобутку вугілля, оцінюється в $ 350 млн. Професор Бушнелл з Вашингтона, округ Колумбія, оцінює вартість в’язниць в $ 6000000000 в рік, а д-р Г. Франк Lydston, видатний американський письменник злочину, дає $ 5000000000 щорічно в якості розумної фігури. Таке нечуване витрат з метою збереження величезних армій людських істот в клітці як дикі звірі! 1

Проте, злочини на збільшенні. Таким чином, ми дізнаємося, що в Америці є чотири з половиною рази більше злочинів, кожен мільйон населення сьогодні, як було двадцять років тому.

Найстрашніше аспектом є те, що наше національне злочин вбивство, а не грабіж, розкрадання, або згвалтування, так як на півдні. Лондон в п’ять разів більше, Чикаго, все ж є сто вісімнадцять вбивств щорічно в останньому місті, в той час як лише двадцять в Лондоні. Чи не є Чикаго провідним містом в злочині, так як тільки сьомий в списку, який очолює чотирьох південних міст, Сан-Франциско і Лос-Анджелесі. Зважаючи на такий жахливий стан справ, здається, смішно базікати товариства захисту виникає з в’язниць.

Середній розум повільно захоплюючи істину, але коли найбільш повно організовано централізоване установа, підтримується на національному надмірної рахунок, довела повну соціальну недостатність, нудних повинен почати ставити під сумнів своє право на існування. Час минув, коли ми можемо бути задоволені нашою соціальної тканини просто тому, що він “визначено божественним правом”, або величністю закону.

Широке тюремні дослідження, збудження, і освіту протягом останніх кількох років є переконливим доказом того, що люди вчаться копати углиб самого дна суспільства, аж до причин жахливого невідповідності між соціальної і індивідуального життя.

Чому ж тоді це в’язниці соціальне злочин і провал? Щоб відповісти на це животрепетне питання він зобов’язує нас шукати природу і причину злочинів, методи, використовувані в боротьбі з ними, а також вплив цих методів виробництва в справі позбавлення суспільства від прокляття і жаху злочинів.

По-перше, щодо характеру злочину:

Havelock Елліс поділяє злочини на чотири етапи, політичного, мартиролог, божевільних, і час від часу. Він каже, що політичний злочинець є жертвою спроби більш-менш деспотичного уряду зберегти свою власну стабільність. Він не обов’язково винним в скоєнні злочину асоціальний; він просто намагається перекинути певний політичний порядок, який сам по собі може бути антисоціальним. Ця істина визнається в усьому світі, за винятком того, в Америці, де дурнів поняття все ще переважає, що в демократичному суспільстві немає місця для політичних злочинців. Проте, Джон Браун був політичним злочинцем; так були Чиказькі анархісти; так кожен нападник. Отже, каже Хевелок Елліс, політичний злочинець нашого часу або місці може бути героєм, мучеником, святитель іншого віку. Ломброзо називає політичний злочинець істинний попередник прогресивного руху людства.

“Злочинна пристрасть, як правило, людина ситного народження і чесного життя, який під стресом якогось великого, незаслуженої неправильно створила справедливість для себе.” 2

Г-н Х’ю С. Уейр, в мучитель поліції, наводить випадок Джима Флаерті, злочинця по пристрасті, який, замість того, щоб бути врятованим суспільством, перетворюється в п’яницю і рецидивіста, зі зруйнованим і бідністю постраждалої сім’ї в результаті.

Більш жалюгідний тип Archie, жертва в романі Марка Уитлок, в Поворот балансу, найбільший американський викриття злочинів в процесі становлення. Арчі, навіть більше, ніж Флаерті, був доведений до злочину і смерті жорстокої нелюдськості його оточення, а недобросовісним цькування машин закону. Арчі і Флаерті є лише типи багатьох тисяч, які демонстрували правові аспекти злочинів, а також методи боротьби з нею, допомагають створити хвороба, яка підриває всю нашу соціальне життя.

“Божевільні не злочинець дійсно не може більше вважатися злочинцем, ніж дитина, так як він подумки в тому ж стані, як немовля або тварина.” 3

Закон вже визнає, що, але тільки в рідкісних випадках дуже волаючого характеру, або коли багатство винного дозволяє собі розкіш злочинного божевілля. Стало абсолютно модно бути жертвою параної. Але в цілому «суверенітету справедливості» до сих пір продовжує карати несамовитих злочинців зі всією вагою своєї влади. Таким чином, пан Елліс цитує статистичні дані доктора Ріхтера, що показують, що в Німеччині сто шостої безумців, зі ста сорока чотирьох несамовитих злочинців, були засуджені до суворого покарання.

Випадковий злочинець “представляє найбільший клас нашого тюремного населення, отже, є найбільшою загрозою для соціального благополуччя». У чому причина, що змушує величезну армію людської сім’ї, щоб прийняти до злочину, надавати перевагу огидну життя в стінах в’язниці до життя поза? Звичайно ж, що причина повинна бути майстер заліза, який не залишає його жертви не шлях порятунку, бо самий розпусний чоловік, любить свободу.

Ця приголомшлива сила обумовлена в нашому жорстокому соціальному і економічному устрої. Я не маю на увазі, щоб заперечувати біологічні, фізіологічні або психологічні фактори в створенні злочину; але навряд чи просунутий криміналіст, який не поступатиметься, що соціальні і економічні впливу найбільш невблаганна, самі отруйні паростки злочину. Звичайно, навіть, що існують вроджені кримінальні схильності, він тим не менш вірно і те, що ці тенденції знайшли багате харчування в нашій соціальному середовищі.

Існує тісний зв’язок, каже Хевелок Елліс, між злочинами проти особистості і цін на алкоголь, між злочинами проти власності та ціни на пшеницю. Він цитує Кетле і Lacassagne, колишній дивиться на суспільство як упорядника злочину, і злочинці, як вимірювальні прилади, які виконують їх. Останнє вважають, що “соціальне середовище є культивоване серед злочинності, що злочинець є мікроб, елемент, який тільки стає важливим, коли він знаходить середовище, яке змушує його бродіння ;. Кожне суспільство має злочинців вона заслуговує” 4

Самий “процвітаючим” промисловий період унеможливлює для працівника, щоб заробити достатньо, щоб не відставати від здоров’я і бадьорості. І, як процвітання, в кращому випадку, уявне стан, тисячі людей, постійно додаються до господаря безробітних. Зі сходу на захід, з півдня на північ, це величезна армія бродяг в пошуках роботи або їжі, і всі вони знаходять це работного або нетрі. Ті, у кого є іскра самоповагу зліва, вважають за краще відкриту непокору, воліють злочин виснаженого, принизливе становище злиднів.

За оцінками Едвард Карпентер, що п’ять шостих злочинів, переслідуваних за обвинувальним складаються в якомусь порушення прав власності; але це занадто низька цифра. Ретельне розслідування буде довести, що дев’ять злочинів з десяти може бути простежено, прямо або побічно, до наших економічних і соціальних беззаконь, до нашої системи нещадної експлуатації і грабежу. Там немає кримінальної такий дурний, але визнає цей жахливий факт, хоча він може бути не в змозі пояснити.

Колекція кримінальної філософії, які складені Хевелок Елліс, Ломброзо і інші видатні люди, показує, що злочинець почувається надто гостро, що це суспільство, яке штовхає його на злочин. Злодій міланців сказав Ломброзо: “Я не віднімають, я просто взяти у багатих їх надмірності, до того ж, не варто адвокатів і торговців грабувати?” Вбивця писав: “Знаючи, що три чверті громадських чеснот боягузливі лещата, я думав, що відкрите напад на багатої людини буде менше неблагородно, ніж обережного комбінації шахрайства.” Інший писав: “Я поміщений у в’язницю за крадіжку півдюжини яєць Міністри, які віднімають мільйони шануються Погано Італія ..!” Утворений арештант сказав пан Davitt :. “Закони суспільства обрамлені з метою забезпечення багатства світу до влади і розрахунку, тим самим позбавляючи більшу частину людства своїх прав і можливостей Чому вони повинні покарати мене за брати на кілька аналогічних засобів від тих, хто взяв більше, ніж вони мали право? ” Той же чоловік додав: “Релігія забирає душу свою незалежність, патріотизм дурне поклоніння світу, для яких добробут та мир жителів були вбиті ті, хто прибули з ним, в той час як закони країни, в стримуванні природні бажання, вели війну маніфесту духу закону наших істот. в порівнянні з цим “, уклав він,” злодійські є почесним переслідування “. 5

Воістину, є велика частка правди в цій філософії, ніж у всіх правоохоронних і морально-книг суспільстві.

Економічні, політичні, моральні та фізичні фактори, які є мікробами злочинів, яким чином суспільство зустріти ситуацію?

Методи боротьби зі злочинністю мають ніяких сумнівів, сталося чимало змін, але в основному в теоретичному сенсі. На практиці, суспільство зберегло примітивний мотив в боротьбі з порушником; тобто помста. Він також взяв теологічні ідеї; а саме покарання; в той час як правова і “цивілізовані” методи складаються з стримування або терору, і реформи. Ми зараз побачимо, що усі чотири режими провалились повністю, і що ми сьогодні не ближче рішення, ніж в темних віків.

Природний імпульс примітивного людини завдати у відповідь удар, щоб помститися за неправильне, застаріло. Замість цього, цивілізована людина, позбавлений мужності і сміливості, делегував організованою машини обов’язок бажаючи помститися його образи, в дурній впевненості, що держава не може бути виправдана робити те, що він більше не має мужність або консистенцію робити. “Велич закону” є міркування річ; вона не буде нахилятися до примітивних інстинктів. Його місія складається з “вищого” природи. Правда, він як і раніше занурений в теологічної плутанини, яка проголошує покарання як засіб очищення, або опосередкованого спокути гріха. Але юридично і соціально статут здійснює покарання, а не тільки як заподіяння болю на злочинця, а й за його страхітливого впливу на інших.

Яка реальна основа покарання, однак? Поняття вільної волі, ідея, що людина за всіх часів вільним агентом для добра чи зла; якщо він вибирає останнє, то він повинен бути зроблений, щоб заплатити ціну. Хоча ця теорія вже давно вибухнула, і кинули на dustheap, він продовжує завдавати щодня по всьому апаратом управління, перетворюючи його у найжорстокішій і жорстокої мучителем людського життя. Єдина причина для його продовження є ще більш жорстокий поняття, що чим більше страх покарання поширюється, тим більше певний його профілактичний ефект.

Суспільство використовує найрадикальніші методи в боротьбі з соціальним кривдника. Чому вони не утримувало? Хоча в Америці людина повинна вважатися невинним, поки його провина не доведена, знаряддя закону, поліція, вести терору, роблячи безладні арешти, побиття, в нічних клубах, знущання людей, використовуючи варварський метод “третього ступеня , “піддаючи їх нещасних жертв до задухи станційного будинку, і до сих пір протухшее мовою своїх опікунів. Проте, злочину, швидко розмножуються, і суспільство платить ціну. З іншого боку, це не секрет, що, коли нещасний громадянин був даний повний “милість” закону і заради безпеки прихований в гіршому адов, починається його справжня Голгофа. Пограбували його прав як людини, принизив до простого автомата без волі або почуття, які є залежними повністю на милість жорстокої зберігачів, він щодня проходить процес дегуманізації, в порівнянні з яким дикун помста була в дитячу гру.

Існує не один виправний заклад або реформаторська в Сполучених Штатах, де чоловіки не катували “, щоб зробити добре,” за допомогою чорно-джек, клубу, гамівна Жилет, водолікування, то “колібрі “(електричний хитрощі бігти вздовж людського тіла), самотній, бик кільце, і голодування. У цих установах його воля порушена, його душа деградує, його дух підпорядкований смертельної монотонності і рутини тюремного життя. В Огайо, Іллінойс, Пенсільванія, Міссурі, і на півдні, ці жахи стали настільки кричущим, щоб досягти зовнішнього світу, в той час як в більшості інших тюрем ті ж християнські методи все ще переважають. Але тюремні стіни рідко дозволяють відчайдушні крики жертв, щоб уникнути – тюремні стіни товсті, вони притупляють звук. Суспільство може з більшою імунітетом скасувати всі в’язниці відразу, ніж сподіватися на захист від цих камер двадцятого століття жахів.

Рік за роком ворота в’язниць пекла повернутися в світ виснажену, деформовані, буде менше, корабель зруйнований екіпаж людства, з відміткою Cain на їхні чола, їх надії подрібнений, всі їхні природні нахили зірвані. Не маючи нічого, крім голоду і нелюдяності, щоб привітати їх, ці жертви незабаром поринув назад в злочині як єдиної можливості існування. Це зовсім не незвичайна річ, щоб знайти чоловіків і жінок, які провели половину свого життя – немає, майже їх саме існування – у в’язниці. Я знаю жінку на острові Блекуелл, який був в і тридцять вісім разів; і через одного я дізнався, що хлопчик з сімнадцяти, якого він доглядав і дбав в ІТК Пітсбург, ніколи не знав значення свободи. Від виправному до ІТК ні шлях життя цього хлопчика, поки, розбитого в тілі, він помер жертвою соціальної помсти. Ці особисті переживання підтверджуються великими даними, що дають переважна доказ абсолютну марність в’язниць як засіб стримування або реформи.

Благочинні людина в даний час працюють для нового вильоту в тюремному питанні, – рекультивацію, відновлення ще раз укладеним можливість стати людиною. Похвально, як це, я боюся, що це неможливо сподіватися на хороші результати від заливки хорошого вина в затхлій пляшку. Ніщо, крім повної реконструкції товариства не позбавить людство від раку злочину. Проте, якщо тупий край нашої суспільної свідомості буде заточений, штрафні установи могли б дати новий шар лаку. Але перший крок, який потрібно це оновлення суспільної свідомості, яке знаходиться в досить поганому стані. Це, на жаль, в необхідності прокинутися до того, що злочин є питання про ступінь, що всі ми маємо зачатки злочину в нас, більш-менш, відповідно до нашої ментальної, фізичної та соціального середовища; і що індивідуальна кримінальна є лише відображенням тенденцій сукупності.

З суспільну свідомість розбудила, середня людина може навчитися відмовлятися від “честі” бути Шукач закону. Він може перестати переслідувати, зневажати, і недовіра соціального злочинця і дати йому шанс жити і дихати серед своїх побратимів. Установи, звичайно, важче досягти. Вони холодні, непроникні і жорстокі; до сих пір, з жваві суспільну свідомість, можна було б звільнити жертв тюремні від жорстокості тюремних чиновників, охоронців, і хранителі. Громадська думка є потужною зброєю; зберігачі людської жертви, навіть бояться її. Вони можуть навчити трохи людство, особливо якщо вони розуміють, що їх робочі місця залежать від нього.

Але найважливіший крок, щоб вимагати для ув’язненого права на роботу, перебуваючи у в’язниці, з деякою грошової відплати, який дозволив би йому відкласти трохи на день його звільнення, початок нового життя.

Це майже смішно сподіватися багато від сучасного суспільства, коли ми вважаємо, що робочі, які самі найманими рабами, об’єкт викрити праці. Я не буду вдаватися в жорстокості цього заперечення, а лише розглянути нездійсненність його. Почнемо з того, що опозиція досі піднятий організованого праці було направлено проти вітряків. Ув’язнені завжди працювали; тільки держава була їх експлуататором, навіть індивідуальний роботодавець був грабіжником організованої праці. Держави або встановити засудженим працювати на уряд, або вони вирощуваних каторжна праця приватним особам. Двадцять дев’ять держав переслідують останній план. Федеральний уряд і сімнадцять держав відмовилися від неї, як і у провідних країн Європи, так як це призводить до огидною виснаження і зловживання ув’язненими, і до нескінченних трансплантатом.

“Род-Айленд, держава домінує Aldrich, пропонує, можливо, найгірший приклад. Відповідно до контракту на п’ять років, датований 7 липня 1906 року і продовжений на п’ять років більше, за вибором приватних підрядників, працю ув’язнених в Рід острів Пенітенціарна і Острог Провіденс Каунті проданий Reliance-Стерлінг Mfg. Co. зі швидкістю дрібницею менше 25 центів в день на людину. Ця компанія дійсно гігантський працю ув’язнених довіру, бо вона також здає в оренду працю ув’язнених Коннектикут, Мічиган, Індіана, Небраска і Південна Дакота виправних установ і виправні Нью-Джерсі, Індіана, Іллінойс і Вісконсин, одинадцять установ у всьому.

“Грандіозність трансплантата за контрактом Род-Айленд може бути оцінений з того факту, що ця ж компанія платить 62 1/2 цента в день в штаті Небраска праці арештанта, і що Теннессі, наприклад, отримує $ 1,10 в день для каторжника працювати з апаратним Сіро-Dudley Co.; Міссурі отримує 70 центів в день від Star цілому Mfg. Co., Західна Вірджинія 65 центів в день від Kraft Mfg. Co., і Меріленд 55 центів в день від Оппенгейм, Оберндорф & Co., виробники сорочки. Сама різниця в цінах вказує на величезну трансплантатом. Наприклад, Reliance-Стерлінг Mfg. Co. виробляє сорочки, вартість вільної праці становить не менше $ 1,20 за десяток, в той час як він платить Род-Айленд тридцять центів гати. Крім того, державні збори в цьому Trust немає орендної плати за користування його величезного заводу, що не бере нічого за владу, тепла, світла чи навіть дренажу і стягує ніяких податків. Що прищепленої! “6

За оцінками, на суму понад дванадцять мільйонів доларів “сорочок і комбінезонів Робочих щорічно проводиться в цій країні праця ув’язнених. Це промисловість жінки, і перше відображення, яке виникає в тому, що величезна кількість вільного жіночої праці, таким чином, зміщується. Друге міркування полягає в тому, що злочинців чоловічої статі, які повинні вчитися угод, які б дати їм шанс бути самоокупною після їх звільнення, зберігаються в цій роботі, при якій вони не можуть зробити долар. Це тим більш серйозно, коли ми вважаємо, що більша частина цієї праці робиться в виправні, які так голосно називають себе підготовку своїх вихованців, щоб стати корисними громадянами.

Третє, і найважливіше, міркування полягає в тому, що величезні прибутки, таким чином, віджиматися від каторжної праці є постійним стимулом для підрядників до точних від своїх нещасних жертв завдання взагалі не під силу, і карати їх жорстоко, коли їхня робота не приходить до надмірних вимог виробництва.

Ще одне слово на осуд засуджених завдань, при яких вони не можуть сподіватися заробити на життя після звільнення. Indiana, наприклад, є держава, яка зробила велику витрачатися більш перебуваючи в першому ряду сучасних удосконалень пенологіческій. Проте, згідно зі звітом, винесеного в 1908 році школи підготовки свого «виправний» 135 займалися у виробництві ланцюгів, 207 в тому, що сорочки, і 255 в ливарному виробництві – в цілому 597 в трьох професій. Але при цьому так званому виправному 59 професій були представлені ув’язнених, 39 з яких були пов’язані із заняттями країн. Індіана, як і інші держави, сповідує бути навчання вихованців її виховному до занять, за допомогою яких вони зможуть заробляти на життя, коли випустили. Вона фактично ставить їх на роботу виготовлення ланцюгів, сорочки, і мітли, останній на користь Луїсвілл Fancy Grocery Co. Broom рішень є торгівля в значній мірі монополізована сліпий, сорочки рішень роблять жінки, і є тільки один вільний ланцюгової завод в державі, і в той звільненому засудженому не може сподіватися отримати роботу. Все це є жорстоким фарсом.

Якщо, то, держави можуть зіграти важливу роль в пограбуванні їх безпорадними жертвами таких величезних прибутків це не час для організованої робочої сили, щоб зупинити його простою вити, і наполягати на гідну винагороду за арештанта, навіть трудові організації стверджують, що для себе? Таким чином робочі вбиватимуть зародок, який робить укладеного ворогом інтересів праці. Я вже говорив в іншому місці, що тисячі засуджених, некомпетентними і без торгівлі, без засобів до існування, які щорічно повернули назад у соціальній складки. Ці чоловіки і жінки повинні жити, бо навіть колишній кримінальник має свої власні потреби. Тюремна життя зробило їх анти-соціальні істоти, і жорстко закриті двері, які відповідають їх на їх звільнення, ймовірно, не зменшити їх гіркоту. Неминучим результатом цього є те, що вони формують сприятливе ядро з яких струпами, чорних ніг, детективів, і поліцейські малюються, тільки занадто готові робити ставки господаря. Таким чином організований працю за своєю дурною опозиції працювати в тюрмі, перемагає своїх власних цілей. Це допомагає створювати отруйні пари, які задушити всі спроби економічного поліпшення. Якщо трудящий хоче, щоб уникнути цих наслідків, він повинен наполягати на праві засудженого на роботу, він повинен зустрітися з ним як брат, взяти його в свою організацію, і свою чергу допомоги проти системи, яка подрібнює їх обох.

І останнє, але не в останню чергу, є зростаюче усвідомлення варварства і неадекватність певного пропозиції. Ті, хто вірять, і щиро прагнути, зміна швидко приходять до висновку, що людина повинна мати можливість зробити хороше. І як же він зробити це з десять, п’ятнадцять, двадцять років позбавлення волі до нього? Надія свободи і можливостей є єдиним стимулом до життя, особливо життя ув’язненого. Суспільство згрішив так довго проти нього – він повинен, принаймні, щоб залишити його так. Я не дуже оптимістичний, що це буде, або що будь-яке реальне зміна в цьому напрямку може відбуватися до тих пір, умови, які розмножуються як бранця і тюремники не буде назавжди скасована.

З його рота червона, червона троянда!
З його серця білий!
Бо хто може сказати, за якимось дивно
Христос приносить свою волю до світла,
Так як безплідною персоналу паломник отвори
Розквіт в поле зору великого Папи.
виноски:
1Злочин і злочинцям. У. С. Оуен.
2Кримінальна, Хевелок Елліс.
3кримінальної.
4кримінальної.
5кримінальної.
6цитування з публікацій Національного комітету з Пенітенціарної праці.