Original: http://www.chaos.umd.edu/history/ancient1.html

Китайська цивілізація, як описано в міфології, починається з Пангу (), творець всесвіту, і низка легендарних мудрих імператорів і культурних героїв (серед них Хуан Ді , Яо і Шунь), який вчив древній китайську мову, щоб спілкуватися і знайти кошти для існування, одяг і дах.

 

Перша доісторична династія називається Ся (), від приблизно двадцять перше в шістнадцятому столітті до Р. Х. До тих пір поки наукові розкопки були зроблені на початку бронзового століття сайтів в Аньян (), Хенань () провінції, в 1928 році, це було важко відокремити міф від реальності щодо Ся. Але з тих пір, і особливо в 1960-х і 1970-х років, археологи виявили міські ділянки, бронзові знаряддя і Гробниці, які вказують на існування Xia цивілізації в тих же місцях, згаданих в древніх китайських історичних текстах. Як мінімум, період Ся ознаменувало еволюційної стадії між поздненеолітічеський культур і типовою китайської міської цивілізації династії Шан.

На початку історії

Тисячі археологічних знахідок в Хуанхе (), Хенань долина ( ) очевидно колиска китайської цивілізації – надати фактичні дані про Шан () династії, який пережив приблизно від 1700 до 1027 р. до Р. Х. Династія Шан (також називається Інь () династія на пізніх стадіях), як вважають, був заснований повстанського лідера, який скинув останнього правителя Ся. Його цивілізація була заснована на сільському господарстві, доповненої полюванням і тваринництвом. Два важливі події цього періоду стали розробка системи письма, як показано в архаїчних китайських написів, знайдених на [Зображення гадательних] черепашачих панцирах і плоских кісток великої рогатої худоби (зазвичай звані кістки оракула або ), а також використання бронзової металургії. Ряд обрядових бронзових судин з написами датуються періодом Шан; майстерність на вироби з бронзи свідчить про високий рівень цивілізації. [Зображення бронзовому Пот]

Лінія спадкових імператорів Шан правили на більшій частині Північного Китаю, і Шанг війська вели часті війни з сусідніми поселеннями і кочовими скотарями з внутрішніх азіатських степів. Капітали, один з яких знаходився на місці сучасного міста Аньян, були центрами блискучих придворного життя. Суд ритуали, щоб умилостивити духів і шанувати священні предки були високо розвинені. На додаток до своєї світської позиції, король був главою попередників – і дух поклоніння культу. Дані з царських гробниць вказує на те, що королівські особи були поховані зі статтями вартості, імовірно, для використання в загробному житті. Може бути, з тієї ж причини, сотні простолюдинів, які, можливо, були раби, були живцем поховані з королівським трупа.

Період Чжоу

Останній Шан правитель, деспот відповідно до стандартних китайських рахунків, був повалений отамана прикордонним плем’ям Чжоу (), який влаштувався в Вей () долини в сучасній провінції Шеньсі ( ) провінції. Династія Чжоу мав свій капітал на Хао (), недалеко від міста Сіань ( ) або Чан’ань ( ), як це було відомо в період свого розквіту в період імперії. Спільне використання мови і культури Шанг, ранні правителі Чжоу, шляхом завоювання і колонізації, поступово кітаїзували, тобто розширити Шан культуру через більшу частину власне Китаю на північ від Шан Цзян ( або річки Янцзи). Династія Чжоу тривала довше, ніж будь-який інший, від 1027 до 221 р. до Р. Х. Саме філософи цього періоду, який вперше сформулював доктрину “мандата неба” (Тяньмінь або ), поняття про те, що правитель (“сина неба” або  ) регулюється божественним правом, але що його розвінчання б довести, що він мав втратив мандат. Вчення пояснено і виправдано кончину двох попередніх династій і в той же час підтримує законність нинішніх і майбутніх правителів.

Термін феодальна часто застосовується до періоду Чжоу, тому що рано децентралізованої правило Чжоу запрошує порівняння з середньовічного правилом в Європі. У кращому випадку, однак, система раннього Чжоу був прото-феодальна (), будучи більш складний варіант більш ранньої племінної організації, в якій ефективний контроль залежало більше на родинні зв’язки, ніж на феодальних правових зв’язків. Що б не феодальна елементи там, можливо, було зменшено час йшло. Чжоу амальгама міст-держав стали поступово централізовано і встановили всі більш безособові політичні та економічні інститути. Ці події, які, ймовірно, відбулися в останній період Чжоу, виявлялися в більш централізований контроль над місцевими органами влади і більш рутинної сільськогосподарського оподаткування.

У 771 році до н.е. Чжоу суд був звільнений, а його король був убитий, вторгаючись варварами, які з’єдналися з бунтівними лордами. Столиця була перенесена на схід в Лоян ( ) в сучасній провінції Хенань ( ) провінції. Через це зсуву, історики ділять епоху Чжоу в Західній Чжоу (1027-771 р. до Р. Х.) і Східної Чжоу (770-221 р. до Р. Х.). З зламана королівська лінія, повноваження суду Чжоу поступово зменшується; фрагментація королівства прискорений. Східна Чжоу поділяється на дві субперіоду. По-перше, від 770 до 476 р. до Р. Х., називається весняний і осінній період ( ), після відомої історичної хроніки того часу; другий відомий як період Воюючих держав (475-221 р. до Р. Х. ).