Original: http://www.crmvet.org/info/bham-mlk.htm

Стівен С. Роуз
14 травня 1963

[Моє інтерв’ю Christian Century з Мартіном Лютером Кінгом в Бірмінгемі, штат Алабама, 14 травня 1963 р]

Коли представники Канадської телерадіомовної компанії і я сіли за інтерв’ю Мартіна Лютера Кінга-молодшого, у дворі мотелю Гастон в самому серці району Negro центру міста Бірмінгем по 14 травня, ми знайшли його спокійний, складав і оптимізм – якості, які характеризують його керівництво ненасильницького руху опору, яке стало найбільш важливою силою в боротьбі за край расовій сегрегації в Сполучених Штатах.

За день до цього, він був в стані оголосити про завершення чотирьох пунктів угоди між негритянським переговірників і впливових представників білої бізнес-спільноти в. Він відчував, що угода ознаменувала кінець місяця ненасильницьких демонстрацій, центрованої увагу на місто, який доктор Кінг описав як символ жорсткого ядра південній стійкості до інтеграції.

Поступки, завойовані неграми – мінімальне – в кращому випадку були поступової інтеграції лічильників в центрі обіду, активізують можливостей для працевлаштування, звільнення ув’язнених і створення постійної лінії зв’язку між негром і білих лідерів.

Тепер доктор Кінг був готовий оцінити наслідки тривалої кампанії.

“Це початок кінця масивної стійкості до інтеграції”, сказав він. “Інші населені пункти будуть бачити, що наполягає на позиції сегрегації, як стоячи на пляжі історії та намагаючись стримати хвилю.”

Це було в обідню пору в суботу. Менш ніж через 12 годин бомби метали білими чоловіками розірвав в Бірмінгем будинку брата доктора Кінга, А. Д. (також є міністром), в той час як інші відірвав зяючу діру в Гастон Motel.

Годину раніше, члени Ку-клукс-клану Алабами провів відкрите засідання в передмісті Bessemer. При світлі двох палаючих хрестів вони молилися за загибель доктора Кінга і “Kennedys”, і закликав Бога, щоб підтримувати поділ рас.

Епізод вибух був як близько 20 інших в останні роки в тому, що особи, відповідальні не були затримані. На цей раз приголомшена Negro співтовариство – розчарувалася на те, що на перший погляд, є ознакою, що угода з бізнес-лідерами буде відкинуто, втомлений після декількох тижнів демонстрацій, тюремних ув’язнень, участь в нічних зустрічах масових – мобілізовані ще раз.

Вони прагнули з’ясувати, чи дійсно арка-сегрегаціоніст положення таких людей, як lameduck громадської безпеки комісар Євген “Бик” Коннор був готовий знову заявити про себе в нових і ще більш репресивними способами.

Я був на місці обох вибухів незабаром після того, як вони відбулися. В А. Д. Кінга додому, я був свідком кілька незначних інцидентів, спрямованих на поліцію: повітря було випущено з шин поліцейських машин і кілька порід були викинуті.

Але пан Кінг, який був вдома зі своєю сім’єю, коли бомбардувальники вражений, вдалося заспокоїти натовп негрів, які зібралися.

За межами мотелю Гастон, однак, умови стали вибухова – багато в чому тому, що в натовпі, що утворив там були тим, що один перехожий описав, як “Ті п’яних алкашів з четвертого проспекту»: негри, які не мали ніякого відношення до ненасильницького руху, але який був мешалками лихоманки крок цим останнім приниженням.

Ставлення таких негрів кристалізувався в гнівною і часто чув крик «Давайте Булл Коннор.”

Існує мало сумнівів в тому, що він Коннор був присутній в той час кров би пролилася. Проте, члени негритянської блоку цивільної оборони і преподобний Уайатт Т. Уокер, виконавчий директор Конференції південного християнського керівництва на чолі з Мартіна Лютера Кінга-молодшого, зробив героїчні – і успішні – зусилля, щоб заспокоїти обурення.

Увечері того ж дня підрозділи державної дорожньої поліції, яка діє за наказом войовничо губернатора Джорджа сегрегації Уоллес, переїхав в район мотелю. Обидва негри і білі зменшує місце важку відповідальність на державний патруль для умов ОМОНу, які згодом розвинених.

Його учасники перекрили площу, а також в період їх панування вони вводять кілька побої; в результаті однієї місіс Уокер була госпіталізована. (Примітно, що коли Pres. Кеннеді в неділю ввечері направив федеральні війська, щоб стояти осторонь, щоб допомогти місцевим і окружних співробітників правоохоронних органів в підтримці порядку, він не сказав, що війська будуть доступні, щоб допомогти державі патруль.) На щастя, досі немає випадків смерті в результаті заворушень у вихідні дні.

Вибухи виявили подвійність в стосунках із боку громадянського керівництва міста. Нещодавно обраний мер Альберт Баутвелл висловив жаль з приводу обурення і випустив заклик до припинення насильства. З іншого боку, мистецтво Хейнс, який продовжує в якості мера на комісії тріумвірату, який не може бути офіційно повалений, поки Верховний суд штату підтверджує право Баутвелл до займати посади, оголошеної в публічній заяві, що він сподівався будь-яку краплю крові, пролитої в б Бірмінгем ” палки в горлі Роберта Кеннеді “(генеральний прокурор звинувачується багатьма в Бірмінгемі сегрегації протягом більшої частини того, що сталося.)

У неділю Мартіна Лютера Кінга, повернувся зі свого будинку в Атланті, де він пішов в суботу, і випустив заклик до припинення будь-якого насильства з боку негрів. Він повторив те, що було Кардинальний принцип ненасильницького руху: будь-яка пролита кров повинна бути негритянської крові; будь-який акт насильства з боку негра служить тільки зашкодити справі негра.

У понеділок він вів групу через більярдних і вулиць в обуреної області, повторюючи заклик до ненасильства.

Ситуація Бірмінгем ставить питання про майбутнє ненасильство як тактики в боротьбі за справедливість відповідно до Конституції. Довід над тактикою була посилена спалахом насильства в Бірмінгемі, присутністю на сцені чорних мусульманських лідерів, і широко розрекламованих зауваження по телебаченню і в інших місцях Малкольм X, Чорний представник мусульман, який вважає ненасильство боягузливий ухилення від сплати. До сих пір мусульманське рух, схоже, мало вплинули на південь; присутність його лідерів тут в значній мірі ігнорувалися. А що стосується Атланти, негр спостерігач там зазначає: “Вони тут, звичайно, але вони роблять трохи вперед.”

За оцінками доктора Кінга, що 90 відсотків негрів Бірмінгема прихильні “тактичний ненасильство” – відмова від насильства вдавалися до як стратегію в отриманні громадянських прав і рівних можливостей. Насправді близько 3000 осіб пройшли навчання в ненасильницьких майстерень і прийняли “десять заповідей для волонтерів”, серед яких були такі: “ходити і говорити в дусі любові, тому що Бог є любов” і “Утримуватися від насильства кулака, мови або серце “.

На масовому нараді після нічних вибухів у суботу один із виступаючих мимоволі показав амбівалентність, яка повинна, безумовно, впливає на всіх, крім самих святих прихильників руху, коли він звернувся до чуйною аудиторії: “Ми будемо любити пекло з цих [білий ] Люди!”

Як і в інших південних містах, незначні, але провокаційні дії з боку негритянських глядачів на демонстраціях – рок метання, наприклад – привели широкої громадськості помилково вважати, що ненасильницький рух несе відповідальність. Хоча це здається можливим, що рух дійсно служить каталізатором вивільняючи стримувані обурення серед негрів за межами своїх рядах, це несправедливо припустити, що члени руху брали участь в насильницьких діях. І його лідери прийняли всі заходи в межах своїх повноважень для обмеження будь-якого можливого насильства з боку інших негрів.

Основне питання в тому, чи зможе рух як і раніше є основою боротьби за права негрів на півдні країни.

Конференція південного християнського керівництва прагне до ненасильницького підходу, і д-р Кінг, її лідер, прийняв ненасильство не тільки в якості тактики в нинішній боротьбі, але і як спосіб життя. Студентський координаційний комітет ненасильницьких, який надав підтримку лінії фронту для багатьох демонстрацій в боротьбі за расову справедливість на півдні, прагне до ненасильства – як випливає з назви – але деякі спостерігачі вважають його більш войовничо і нетерплячий, ніж паралельна організація; мабуть, більш молоде покоління студентів хоче більше прав за менший час.

У нашому інтерв’ю в суботу ми попросили доктора Кінга прокоментувати наше зауваження, що серед деяких з його молодих лейтенантів існує гордість і колір свідомість, яке може привести їх стягнути з білих людей, а не намагатися працювати з ними. Він відповів: “Існує ця нова раса гордість не тільки серед моїх лейтенантів, але серед раси Negro в цілому – величезне почуття власної гідності і навіть долі, новий самоповагу У переважній більшості негри, проте, є. розумне самообмеження. Я не вважаю, що це більшість буде обміняти чорне перевагу для переваги білої раси. це було б обміняти одну тиранію на іншу “.

Відповідаючи на питання про запевненням деяких білих людей, які за цей час існує необхідність “йти повільно” в боротьбі за інтеграцію, д-р Кінг сказав, що форма сьогоднішнього світу не дозволяє собі розкіш такої релаксації: “Ми бачимо, нові країни Африки і Азії рухається зі швидкістю реактивного до незалежності і, з іншого боку, ми, здається, себе, рухається зі швидкістю коня-і-баггі тільки, щоб отримати чашку кави в закусочній “.

Без сумніву, ще одна причина, доктор Кінг і його Конференція південного християнського керівництва не може дозволити собі “повільно” це тиск з боку більш молодих елементів в ненасильницького руху. Ще один може бути фактом життя доктора Кінга визнав в публічних звернень до Чорного мусульманського руху: що рух символізує повне нетерпіння негра з білою людиною лицемірства, патерналізму і фанатизму – нетерпіння, яке може спалахнути в майбутньому, так як вона має в минулому, в повномасштабних прояви сирої сили.

Це більш імовірно, в північних містах, де рух Чорний мусульманин сильніший, ніж на півдні. Доктор Кінг вважає, що ризик серйозних спалахів посилюється небажання білої людини, щоб змінити статус-кво у відповідь на мирні увертюри з громади Negro. Цілком може бути, що білі люди, які критикують його стратегію матиме підстави в майбутньому, щоб озирнутися назад тугою на його керівництво – бо мало сумнівів, що американський негр визначається, щоб отримати його права будь-яким способом. Хвиля расової справедливості дійсно підмітати в на пляжі історії. Спроби утримати її, швидше за все, служать лише змінити свій характер, посилити свою силу.

Цю тезу проілюстровано в Бірмінгемі сьогодні. Лише недавно білі жителі, стверджуючи, що “наші негри просто відмінно” до тих пір, поки доктор Кінг приїхав в місто. Деякі з них до цих пір вважають, що вид. Але відомий білий адвокат, з яким я розмовляв, сказав: “Ви просто не можете сказати, що негри задоволеним, коли вони готові дозволити своїм дітям йти до в’язниці.”

І біла жінка на чиїй машині камінь був кинутий, як вона їхала біля мотелю після вибуху висловив здивування: “Я не знав, як негри були, що я думав, що вони просто відступили.”.

Бірмінгем тільки зараз знаходиться в стані шоку, і один з елементів в цьому шоку є раптове усвідомлення того, що негри готові боротися за свої права.

Використання великої кількості дітей і молоді в демонстраціях минулого тижня цитується преподобний Уїлл Д. Кемпбелл, один з найбільш проникливих протестантських спостерігачів расової боротьби, як вирішальний чинник в забезпеченні згоди досягнуте негритянських лідерів і білий бізнесменів. Мало того, що діти заповнюють в’язниці; вони представляли собою серйозну проблему для правоохоронних органів, які були обізнані про вибуховий реакції, яка буде стежити за новинами, що пожежні шланги і собаки були перетворені вільно на беззахисних дітей. Але чи була ця стратегія етично?

У нашому суботу інтерв’ю доктор Кінг підкреслив, що діти і молоді люди взяли участь по своїй власній волі, і що вони пройшли підготовку в ненасильства і дисципліни. Крім того, він обгрунтував крок, стверджуючи, що досвід буде мати виховне значення для дітей і молоді “, які мають право на відповідального протесту проти системи, яка є настільки ж шкідливим для них, як для їх батьків.”

Тема в понеділок Birmingham News наступним чином: “Місто Пастори засуджуємо насильство на расовому ґрунті позиву світу ….” Це підводить підсумок позиції більшості місцевих пасторів; вони дійсно висловлювався – для підтримки статус-кво і повернення до “світу”. Майже рівномірно вони не змогли уявити собі свого служіння, як той, який міститься заклик до проголошення расової рівності в рамках людських і божественних імперативів. Важливо відзначити, що жоден з міністрів, цитованих у газетній понеділок згадується питання про расову справедливість.

Існує невелика ядро білих людей в Бірмінгемі, багато з яких пов’язані з радою по Алабамі людських відносин, від якого було чути інший голос. Але цей голос був в значній мірі рефлексувати в місцевих засобів масової інформації та до сих пір, як люди, відповідальні за це знають, це не було повідомлено в національній пресі. На 14 квітня дев’ять Бірмінгем пастирі – п’ять білих і чотири Negro – зробив публічну заяву:

“Ми, міжрасові група християнських служителів виступаючи в якості окремих громадян, хотіли б висловити нашу стурбованість у зв’язку з … Тривалі проблеми в расових відносинах в нашому місті …. Ми знову підтверджуємо конституційне право кожного громадянина США, щоб продемонструвати миролюбно для що він вважає, що його справедливі права. ми також підтверджуємо правильність цілей всіх, хто шукає рівних можливостей зайнятості і рівний доступ до всіх громадських об’єктів незалежно від кольору шкіри і віросповідання. Ці цілі, які ми вважаємо своїм корінням … в історичне християнське вчення про єдність людства у Христі “.

Заява закінчується закликом до виборних посадових осіб та інших осіб “впливу”, щоб відкрити зв’язок з “відповідальними негритянських лідерів”, і закликав “всіх громадян говорити і діяти за справедливість чесно і без страху в їх різних сферах діяльності.” Міністри, які підписали: Пол Е. Косбі, Джозеф В. Ellwanger, Роберт Бранк Фултон, Гарольд Д. Довгі, Луї Л. Мітчелл, Ервін Р. Оерманн, J. Е. Робінсон, Г. Л. Террелл і Г. С. Террелл.

Різної природи була відмова виконкому асоціації міста на рівні міністрів схвалити умови угоди з чотирма пунктами, складеному негритянських лідерів і білих бізнесменів. Вони попросили, поряд з іншими суспільними групами, щоб зробити це.

На момент написання цього найактуальніше питання в складній ситуації, чи буде Верховний суд штату ухвалять рішення на користь уряду міста на чолі з мером чинного Ханеса або що на чолі з більш помірним мер-Elect Баутвелл. Якщо рішення йде в Ханеса, криза триватиме, ймовірно, в загостреній формі.

Ще одним важливим питанням, чи є образа губернатора Уоллеса в Пре. Втручання Кеннеді буде розвиватися в такому ворожнечі, яка існувала між президентом і губернатором штату Міссісіпі під час кризи расового в університеті цього штату.

Тоді є завжди присутній ймовірність того, що насильство спалахне знову – хоча близькість федеральних військ служив, щоб послабити побоювання негрів і білих, так. І, нарешті, є дуже реальний питання про те, чи буде в підсумку перемога принципу ненасильства бути досягнуто в Бірмінгемі.

Прибутки були дійсно виграв – за дуже привабливою ціною – співтовариством Negro. Його члени, мабуть готові продовжувати ненасильницький опір, якщо умови договору не виконуються в терміни, встановлені. Що стосується цієї угоди, надійні голосу в білому співтоваристві показують, що представники бізнесу були щирі у своїх переговорах з лідерами негритянських. До цих пір неясно, однак, є чи міське уряд врешті-решт, сидіти співпрацюватимуть в здійсненні кроків, узгоджених на.

В одному є трохи сумніви. Доктор Кінг має цілковиту рацію в своєму переконанні, що сегрегаціоніст стоїть на березі історії, намагаючись стримати хвилю майбутнього. Чим рішучіше хвилі стримуються в даний час, тим більш звучну буде крах, коли вони нарешті закінчилася прогонки замок з піску, який є ілюзія переваги білої раси.