Original: https://www.scu.edu/ethics/ethics-resources/ethical-decision-making/thinking-ethically/

Мануель Веласкес, Клер Андре, Томас Шенкс, С.Дж. і Майкл Дж. Мейер

Моральні проблеми вітають нас щоранку в газеті, ставлять перед нами в записках на наших столах, пиляти нас від наших дитячих футбольних полів, а ставка нам на добраніч в вечірніх новинах. Ми бомбардували щодня з питаннями про справедливість нашої зовнішньої політики, мораль медичних технологій, які можуть продовжити наше життя, права бездомних, справедливість наших дітей вчителів до різних студентів в своїх класах.

Вирішення цих моральних проблем часто спантеличує. Як саме, ми повинні продумати етичне питання? Які питання ми повинні запитати? Які фактори слід враховувати?

Першим кроком в аналізі моральних проблем очевидна, але не завжди легко: Отримайте факти. Деякі моральні проблеми створюють протиріччя просто тому, що ми не спромоглися перевірити факти. Це перший крок, хоча очевидно, також є одним з найбільш важливих і найбільш часто не береться до уваги.

Але наявність фактів недостатньо. Факти самі по собі тільки говорять нам, що є; вони не говорять нам про те, що повинно бути. На додаток до отримання фактів, рішення етичного питання також вимагає звернення до цінностей. Філософи розробили п’ять різних підходів до цінностей для розв’язання етичних проблем.

Утилітарний підхід

Утилітаризм був задуманий в 19-му столітті Джеремі Бентамом і Джоном Стюартом Міллем, щоб допомогти законодавцям визначити, які закони були морально кращими. Обидва Бентам і Мілль припустив, що етичні дії є ті, які забезпечують найбільший баланс добра над злом.

Для того, щоб проаналізувати проблему, використовуючи утилітарний підхід, ми спочатку визначити різні напрямки дій, доступних нам. По-друге, ми запитуємо, хто буде залежати від кожної дії і які вигоди або шкоди буде похідним від кожного з них. І по-третє, ми вибираємо дію, яке буде виробляти найбільші вигоди і найменшу шкоду. Етичною дією є та, яка забезпечує найбільше благо для найбільшого числа людей.

Правовий підхід

Другий важливий підхід до етики має своє коріння у філософії мислителя 18-го століття Іммануїла Канта і інші, подібні до нього, які були зосереджені на права особистості, щоб вибрати для себе або себе. На думку цих філософів, що робить людські істоти відрізняються від простих речей, в тому, що люди мають гідність засноване на їх здатності вільно вибирати те, що вони будуть робити зі своїм життям, і вони мають фундаментальне моральне право на цей вибір поважати. Люди не є об’єктами, які будуть маніпулювати; це є порушенням людської гідності, щоб використовувати людей, таким чином, вони не вільно вибирати.

Звичайно, існує багато різних, але пов’язаних між собою, права, крім цього основним. Ці інші права (неповний список нижче) можна розглядати як різні аспекти основного права повинні розглядатися як ми вибираємо.

• Право на правду: Ми маємо право знати правду і отримувати інформацію про питання, які суттєво впливають на наш вибір. 
• Право на недоторканність приватного життя: Ми маємо право робити, вірити і говорити все, що ми вибираємо в нашому особистому житті до тих пір, поки ми не порушують права інших осіб. 
• Право не бути заподіяна шкода: Ми маємо право не бути завдано збитків або травму, якщо ми вільно і свідомо не робити щось, щоб заслужити покарання або ми вільно і свідомо вибирати ризику таких травм. 
• Право на те, що погоджено: У нас є право на те, що було обіцяно тими, з якими ми вільно уклали договори або угоди.

При вирішенні питання, чи є дія моральним чи аморальним використанням цього другого підходу, то ми повинні запитати, поважати чи дію моральні права кожної людини? Дії не праві в тій мірі, що вони порушують права окремих осіб; що серйозніше порушення, то більше протиправна дія.

Підхід на основі справедливості або правосуддя

Справедливість чи справедливість підхід до етики має своє коріння в навчанні стародавнього грецького філософа Аристотеля, який говорив, що “так само слід ставитися однаково і нерівним неоднаково”. Основний моральний питання в цьому підході: як справедливо така дія? Чи є ставитися до всіх таким же чином, або ж вона показує фаворитизму і дискримінації?

Фаворитизм дає переваги для деяких людей без поважної причини для виділення їх; дискримінація накладає тягар на людей, які нічим не відрізняються від тих, на кого обтяження не накладаються. Обидва фаворитизм і дискримінація є несправедливим і неправильним.

Підхід загального добра

Такий підхід до етики передбачає суспільство в складі осіб, чиї власне благо нерозривно пов’язане з благо спільноти. Мої друзі пов’язані досягнення спільних цінностей і цілей.

Загальне благо є поняття, що виникла більше 2000 років тому в працях Платона, Арістотеля і Цицерона. Зовсім недавно, сучасний етик Джон Ролз визначив загальне благо як “деякі загальні умови, які… в рівній мірі вигідно всім”.

При такому підході ми орієнтуємося на забезпечення того, щоб соціальна політика, соціальні системи, інститути та середовищ, на яких ми залежимо вигідні всім. Приклади товарів, загальних для всіх включають доступне медичне обслуговування, ефективної громадської безпеки, миру між народами, а тільки правову систему, і незабрудненій навколишнього середовища.

Заклики до загального блага закликають нас бачити себе в якості членів одного і того ж співтовариства, відображаючи на широкі питання, що стосуються такого суспільства, ми хочемо стати і як ми хочемо досягти цього суспільства. У той час як поважаючи і цінуючи свободу індивідів переслідувати свої власні цілі, загальний-хороший підхід змушує нас також визнати і досягнення цих цілей ми поділяємо спільні.

Підхід на основі чесноти

Гідність підхід до етики передбачає, що є певні ідеали, до яких ми повинні прагнути, які забезпечують всебічний розвиток нашого людства. Ці ідеали виявляються за допомогою вдумливого роздуми про те, що ті люди, у нас є потенціал, щоб стати.

Чесноти відносини або риси характеру, які дозволяють нам бути і діяти таким чином, щоб розвивати наш найвищий потенціал. Вони дозволяють нам продовжувати ідеали ми прийняли. Чесність, мужність, співчуття, щедрість, вірність, чесність, справедливість, самоконтроль і розважливість, є прикладами доброчесності.

Чесноти подібні звичкам; тобто, колись придбали, вони стають характеристика людини. Більш того, людина, яка розробила чесноти буде, природно, схильні діяти таким чином, відповідно до моральними принципами. Доброчесна людина моральною особистістю.

При роботі з етичною проблемою, використовуючи чеснота підхід, ми могли б запитати, яким я повинен бути? Що буде сприяти розвитку характеру всередині себе і мого спільноти?

Вирішення етичних проблем

Ці п’ять підходів дозволяють припустити, що, як тільки ми встановили факти, ми повинні поставити собі п’ять питань при спробі вирішити питання моралі:

• Які переваги і що буде завдає шкоди кожен хід дій продукції, а яка альтернатива призведе до кращих загальним наслідків?
• Які моральні права мають які поставлені боку мають, і який курс дій найкраще поважає ці права?
• Який курс дій лікує все те ж саме, за винятком того, де є морально виправданою причини ні, і не проявляє фаворитизму або дискримінації?
• Який курс дій просуває загальне благо?
• Який курс дій розвиває моральні чесноти?

Цей метод, звичайно, не забезпечує автоматичного розв’язання етичних проблем. Це не означає. Метод просто мав на увазі, щоб допомогти ідентифікувати більшість важливих етичних міркувань. Зрештою, ми повинні обговорити моральні проблеми для себе, тримаючи уважно стежити за обома фактами, і з етичних міркувань, що беруть участь.

Ця стаття оновлює кілька попередніх частин з роботи Мануеля Веласкеса, Дірксен-професора та колишнього директора факультету бізнес-етики Університету Санта-Клара, та Клер Андре, заступника директора Центру, Питання етики. “Етичне мислення” базується на основі, розробленій авторами спільно з директором Центру Томасом Шенксом, С.Дж., президентським професором етики і загального блага Майклом Дж. Мейером та іншими. Структура використовується в якості основи для багатьох програм і презентацій Центру прикладної етики Markkula.

1 серпня 2015 року

© 2016 SCU