3.02.2017

Коротка Історія Американського Руху за Скасування Рабства

Original: http://americanabolitionist.liberalarts.iupui.edu/brief.htm

Рання Америка
У колоніальну епоху Північної Америки Товариства друзів, інакше відомих як квакери, стояв майже один в сповідуючи, що рабовласницької був несумісний з християнським благочестям. Епоха Просвітництва та Американської революції, однак, призвело більше американців прирівняти рабів право на свободу з вимогою колоністів за незалежність. Отже, північні штати почали поступове звільнення рабів. Незважаючи на те, що федеральний уряд забороняє рабство на Північно-Західних територіях в 1787 році і заборонили трансатлантичної работоргівлі в 1808 році, антирабовласницьку агітацію висадили через збільшення прибутковості Південного рабства. Більшість інших антирабовласницьких настроїв стали направлятися через Африканське колонізаційне товариство, групу, засновану в 1816 році, щоб повернути чорноту на їхній рідній континенті.
Зародження руху
Сучасне американське рух скасування виникла на початку 1830-х років, як побічний продукт релігійного ревайвалізмі відомий як Другого великого Пробудження. Постулати Відродження призвели аболіціоністами бачити рабство як продукт особистого гріха і вимагати звільнення, як ціна покаяння. Аболіціоністи визнали, що рабство отримав моральну підтримку від расових забобонів, і вони лобіювали перекинути народи в расовому відношенні дискримінаційної практики.
Протягом 1830-х років, аболіціоністи намагалися досягти і перетворити масову аудиторію. Американське товариство проти рабства, засноване в 1833 році, залучили десятки тисяч членів з лекторської агентами, петиції дисків, а також широкий спектр друкованих матеріалів. Засуджуючи рабство з моральних міркувань, аболіціоністи переслідували негайне звільнення через моральні тактики домовленостями. Індивідуальні рабовласники і національні релігійні установи – головні цілі морального переконання – в значній мірі відхилив аболіціоністського звернення. Замість цього, противники намагалися придушити агітації проти рабства актами церкви і держави і навіть самосуду.
Афро-американські активісти стали важливим елементом у новій кампанії. Деякі з них довгі записи громадської опозиції до руху колонізації і расової дискримінації на Півночі. Збіглі раби, такі як Фредерік Дуглас і Вільям Уеллс Браун, за умови, переконливі свідчення проти рабства, але чорними аболіціоністи іноді зустрічаються поблажливі відносини зі своїх білих колег. Таким чином, багато перевели свої праці самодопомоги і цивільні права зусиль в той час як деякі з них зосереджені на сепаратистських проектів, таких як африканської еміграції.
Тисячі жінок також не побоялися суспільне несхвалення взяти участь в початку кампанії за скасування смертної кари. Часто ветерани морально перетворювальної діяльності, ці жінки були навіяні релігійними принципами і республіканської ідеології. Як і їх афро-американських колег, вони зіткнулися з опозицією всередині руху. Хоча деякі жінки взяли участь в установчому з’їзді Американського товариства боротьби з рабством в 1833 році, що суспільство на перших порах з перемичкою жінок-членів. У відповідь, що відмінили жінки формуються місцеві організації, що зібрався на національних з’їздах в 1837, 1838 і 1839 роках. Вони також підняли значні гроші за справи проти рабства, спонсоруючи заходи, такі як пікніки і базарах.
Гаррісонці

Широко поширене неприйняття програми проти рабства змусив аболіціоністами переглянути свою моральну стратегію домовленостями. Багато взяли приклад Бостон аболіціоністського Вільяма Ллойда Гаррісона і відмовилися від церкви, вважаючи їх безнадійно зіпсований рабства. Наступники Гаррісона також радили сіверян відмовитися голосувати як спосіб вираження несхвалення для “Конституції” захищає рабство. Наступники Гаррісона також відстоювали універсальної реформи, в тому числі і поміркованості, пацифізм, і розширення прав жінок.

slide32.jpg (16546 bytes)Багато чоловіків аболіціоністи виступали проти суспільної ролі жінок аболиционистов – деякі провів антифеміністи погляди в той час як інші боялися негативної реакції зв’язку між антирабовладельческую і ще більш непопулярним причини гендерної рівності. “Питання жінки” складні сварок між аболиционистами щодо тактики в релігійній і політичній сферах, а також проблеми, які призвели до розколу між фракціями. Наступники Гаррісона виграли контроль над американською антирабовладельческую в 1840 році, коли противники кинути в знак протесту проти обрання жіночого офіцера.

Під контролем наступників Гаррісона Американське товариство проти рабства зобов’язалося нестійкий політичної практики і виступає за розпуск союзу з рабовласницьких держав. Наступники Гаррісона також експериментували з драматичними новими методами пропаганди, щоб пробудити Північну совість. Жінки відіграють ключову роль в американській боротьбі з рабством суспільства після 1840 р. Марія Уестон Чепмен Бостона служив одним з головних пропагандистів суспільства і займався роботою свого головного офісу. Лідія Марія Чайлд відредагований офіційній газеті наступників Гаррісона протягом майже двох років. Еббі Келлі, Люсі Стоун, Соджорнер Трус, Елізабет Кеді Стентон, і десятки інших жінок, незважаючи образи і погрози фізичної шкоди для того, щоб служити в якості подорожуючих викладачів і організаторів. Ці громадські діячі стали важливими зразками для наслідування для жінок, які прагнуть подолати соціальні бар’єри.

Релігійні аболіціоністи

Багато хто не-Garrisonian аболіціоністи перегрупувалися в новій організації, американський і іноземних боротьбі з рабством суспільства. Ці аболіціоністи продовжували лобіювати релігійні установи, і вони отримали цінні союзників на початку 1840-х років, а саме добре організована методистів, баптистів і пресвітеріанські руху антирабовладельческую. Їх агітація допомогла привести секційні розколів в методистської і баптистських церков в середині 1840-х років і нова школа пресвітеріани в 1857 р. Навіть після тих підрозділів, однак, аболіціоністи заперечив, що північні церковні гілки переносився тисячі державних прикордонних рабовласників в їх спілкуванні ,

До громадянської війни, аболіціоністи продовжували лобіювати релігійні установи, агітуючи питання стипендій всередині мережі країни місіонерських і релігійних товариств публікації. Коли ці тіла пручалися, аболіціоністи створили паралельну мережу релігійних благодійних підприємств, таких як Американська асоціація місіонерів. Незважаючи на примітних прибуток під час 1850-х років, в нерозбавленому вигляді аболиционизм залишалася точка зору меншості в північних церков, і лише деякі чорношкірі отримали рівне ставлення до них північних релігійних органів.

Політичні аболіціоністи

У той час як деякі неприхильні до Гаррісона аболіціоністи зосереджені на реформування церкви, інші змінили свої сили на політичній реформи проти рабства. Починаючи з середини 1830-х років, аболіціоністи клопотав законодавчі органи і допитаний політичних кандидатів з питань, що стосуються рабства. Коли жоден з кандидатів не висловив антирабовладельческую настрою, аболіціоністи часто протестували “розсіювання” свої бюлетені серед вписаний кандидатів. Коли федеральний уряд не відповіло на петицій або лобіюванні, політично мислячі аболіціоністи утворили самостійну партію проти рабства в 1840 році.

Партія “Свобода” була розпочата в 1840 році проводити через емансипацію партійної політики. Хоча деякі політичні аболіціоністи хотіли ввести економічні міркування в аргументи проти рабства, партійні платформи Свобода на президентських виборах 1840-х і тисячі вісімсот сорок чотири мало чим відрізнялися від тих старих товариств проти рабства. Вони закликали до негайного скасування рабства і скасування усіх дискримінаційних законів расової з політичних і моральних міркувань.

На початку 1840-х років, аболіціоністи були глибоко розділені по неопереної Свободи.slide11.jpg (16342 bytes) Більшість наступників Гаррісона засудив будь-яку політичну діяльність в якості мається на увазі утвердження законності рабства. Неприхильні до Гаррісона аболіціоністи неохоче підтримують партію Свободи через свою вірність з повчальною партії вігів. Незважаючи на етично певної платформи партії Свободи, кілька віги дезертирував. У 1840 році кандидат в президенти Свобода партія <a href="http://americanabolitionist.liberalarts.iupui.edu/birney acheter viagra montreal.htm”>Джеймс Г. Бірні отримав всього 7000 голосів (0,29 відсотка) в 1840 році і лише 62000 (2,31 відсотка), в 1844 р. Очевидно, що єдина проблема рабства ще не був досить сильний, щоб похитнути багатьох виборців.

Події в 1840-і роки сприяло зростанню Північного політичного настроїв проти рабства. Громадський суперечки з приводу таких питань, як у Конгресі “правило кляпу” проти проти рабства петицій, анексія Техасу в якості нового рабовласницького держави, а також розташування території виграв в американо-мексиканської війни зробили опозицію до “Ведений влади” більш респектабельним в Північній кола. У 1848 році партія Свобода фракція на чолі з Селмоном П. Чейзом, Гамалиїл Бейлі, і Генрі Б. Стентон виступав за співпрацю з політичними групами, які виступали проти розширення рабства в західних штатах. У складній серії внутрішньопартійних битв, партія Свобода злилася з антипропагандистською вігів і демократів створити Вільну партію грунту. Нова партія відмовилася від підтримки партії Свободи для негайної відміни і чорних цивільних прав. При цьому більш помірковану позицію, вона привернула набагато більше виборців, ніж партії Свободи.

slide5.jpg (17482 bytes)Не всі люди могли прийняти Свободу скомпрометировавшую позицію проти рабства нової партії. На початку 1845 році, Бірні, Вільям Гуделл і Герріт Сміт запропонував розширити платформу партії свободи в програму загальної реформи. Називаючи себе Свободи Ліги, фракція висунув теорію про те, що Конституція не санкціонує рабство і що тому Конгрес мав право скасувати рабство всюди в Союзі. Хоча Свободи Ліги не вдалося захопити контроль над партією Свободи або блокувати безкоштовне злиття грунту, її члени продовжували працювати на нерозбавленому аболіціоністського програми. Біг кандидатів до громадянської війни, спочатку під старим іменем партії Свободи, а потім з лейблом партії Радикальний аболиционистов, ця крихітна аболіціоністом фракція закликала великі антирабовладельческую партії зайняти більш міцні позиції проти рабства і расизму.

Не звертаючи уваги на критику або в прихильників Гаррісона або Свободи облачнікамі, помірні політичні аболіціоністи побудували свою виборчу силу. 1848 р. Безкоштовний квиток Грунт Мартіна Ван Бюрена і Чарльз Френсіс Адамс отримав 290000 голосів. Проходження Компроміс 1850 року, проте, тимчасово пригніченим Північний проти рабства настрою, і партія отримала лише 156000 голосів в 1852. Ця тенденція змінилася в 1854 році з проходженням спірного акту Канзас-Небраска, яка скасувала бар Міссурі компромісом на рабстві на західних територіях, на північ від широти 3630. Одночасне підвищення нативізму ослаблена традиційних партійних пристрастях, а партія вігів вже не міг задовольнити ні північного або південного бойовиків. Партія малоефективними в 1852 виборів і розпадалися на тлі потрясінь, що супроводжує Закон Канзас-Небраска. У той же час, безкоштовні Грунту і антипропагандисти від вігів і демократів об’єдналися в Республіканську партію. Нова партія залучила широке коло виборців, в тому числі багатьох, які були більше стурбовані економічним розвитком і свободою від конкуренції з чорним працею, ніж із закінченням рабства.
Радикальні і військові аболіціоністи

slide14.jpg (17608 bytes)Опозиція до подій в Канзасі, в поєднанні зі стійкістю до Закону про втікачів рабів 1850 року допомогли створити нову більш войовничу штам аболіціонізму. Вільні негри приєднався до багатьох молодим білих аболиционистов в блокуванні виконання рабів-утікачів з північних штатів. Добре організована “еміграція” зусилля на роботу сотні поселенців проти рабства для Канзасу і озброїли їх, щоб протистояти руху державністю захищає рабство там. Джон Браун вийшов з партизанських сутичок в “Кровотеча Канзас”. Прагнення до рабству боротьбу з насильницькими засобами, Браун отримав нелегальну фінансову підтримку від ветеранів проти рабства, в основному з невеликої радикальної політичної аболіціоністського фракції. У 1857 році і 1858 році, Браун зібрав невелику, расово інтегровану компанію, метою якого було створити базу в південних Аппалачах, щоб допомогти втекли рабів. Цей план перетворився в невдалому нападі на федеральний арсенал в Харперс-Феррі в жовтні 1859 року, що не змогла запалити очікуваний масовий ведене повстання.

Більшість політичних аболиционистами відкинув насильницькі методи і зміст залишається працювати з помірними проти рабства сіверян всередині Республіканської партії. Колишні лідери партії Свобода і радикальні аболіціоністи, який втік від інших великих партій об’єднали свої зусилля, щоб протистояти консервативним або расистські елементи в Республіканській коаліції. Ці зусилля були настільки успішними, що до 1860 року майже у всіх політичних аболиционистов і навіть деякі прихильники Гаррісона схвалив обрання Республіканської Авраама Лінкольна як засіб бореться з рабством.

Громадянська війна і не тільки

Комбінований вплив прихильників Гаррісона, релігійні аболіціоністи і політичні аболіціоністи допомогли спровокувати місництва і Південного відділення в 1861 р. сецесії південних штатів призвело більшість релігійних конфесій визнати моральну корупцію рабовласництва і схвалити емансипації. Під час громадянської війни, політичні аболіціоністи і прихильники Гаррісона згуртувалися Північне суспільний тиск, змушуючи президента Авраама Лінкольна прийняти емансипацію як мета війни.

У післявоєнний період, що відмінили реформатори продовжували лобіювати федерального уряду щодо захисту прав афро-американців. Конституційне тлумачення політичних аболіціоністів, заснований на теорії природних прав, стало юридичне обгрунтування для більшої частини законодавства про цивільні права реконструкції ери. Як присвячений агітаторів протягом більше тридцяти років, аболіціоністи значний внесок в просування політичної системи, щоб діяти проти рабства і расизму.

Джон Р. Макківіган

професор історії імені Мері О’Брайен Гібсон 

Індіанський університет Пердью, Індіанаполіс

About The Author

admin

Comments are closed.