Original: http://www.uah.edu/woolf/feminism_kinds.htm
Ці визначення вибираються з довгого списку термінів (укладач з групи новин фемінізму) на http://www.landfield.com/faqs/feminism/. Ініціали в круглих дужках є люди, які внесли вклад в визначення до групи новин.
Ліберальний фемінізм
Це різноманітність фемінізму, який працює в структурі основного суспільства щодо інтеграції жінок в цю структуру. Його коріння сягають теорії суспільного договору уряду, порушеній американської революції. Абігейл Адамс і Мері Уолстонкрафт були там з самого початку, пропонуючи рівності жінок. Як це часто буває з лібералами, вони колупатися всередині системи, отримуючи мало зроблено серед компромісів поки який-небудь радикальне рух не показує вгору і тягне ці компроміси зліва від центру. Ось як це працює в дні руху суфражистка і знову з появою радикальних феміністок. [ДжД]
[Див. Сміючи бути поганим, Еліс Ечолс (1989) для більш детальної інформації про цей контраст.]
Радикальний фемінізм
Забезпечує оплот теоретичної думки в фемінізм. Радикальний фемінізм являє собою важливу основу для інших “феміністських смаків”. Розглядається багатьма як “небажаний” елемент фемінізму, Радикальний фемінізм фактично є живильним середовищем для багатьох ідей, що випливають з фемінізму; ідеї, які отримують фасонні та стукав різними способами іншими (але не у всіх) галузях фемінізму. [CTM]
Радикальний фемінізм був передній край феміністської теорії приблизно з 1967-1975. Це вже не настільки загальноприйнятою, як це було тоді, і не забезпечує основу для, наприклад, культурний фемінізм. [EE]
Цей термін відноситься до феміністського руху, походить від цивільних прав і рухів світу в 1967-1968 рр. Причина ця група отримує “радикальний” ярлик є те, що вони розглядають пригнічення жінок як найбільш фундаментальної форми гноблення, той, який червоною ниткою проходить через кордони раси, культури і економічного класу. Цей намір рух на соціальні зміни, зміни досить революційних пропорцій, насправді. [ДжД]
Краща історія цього руху є книга під назвою Сміючи бути поганим, Еліс Ечолс (1989). Я вважаю, що книга обов’язково! [ДжД] Ще одна відмінна книга просто під назвою Радикальний фемінізм і являє собою антологію під редакцією Енн Коедт, відома радикальна феміністка [EE].
Марксистський і соціалістичний фемінізм
Марксизм визнає, що жінки пригнічені, і приписує пригнічення капіталістичної системи/приватної власності. Таким чином, вони наполягають на тому, що єдиний спосіб покласти край гноблення жінок є повалення капіталістичного ладу. Соціалістичний фемінізм є результатом марксизму зустріч радикального фемінізму. Джаггар і Ротенберг [Феміністські рамкові: альтернативні теоретичні підходи відносин між жінками і чоловіками за Алісон М. Джаггар і Полою С. Ротенберг, 1993] вказують на суттєві відмінності між соціалістичної фемінізму і марксизму, але для наших цілей я представлю два разом. Ечолс пропонує опис соціалістичного фемінізму як шлюб між марксизмом і радикальним фемінізмом, з марксизмом домінуючим партнером. Марксисти і соціалісти часто називають себе “радикалом”, але вони використовують цей термін для позначення зовсім інший “корінь” суспільства: економічну систему. [ДжД]
Культурний фемінізм
Як радикальний фемінізм помер, як рух, культурний фемінізм отримав прокатки. Насправді, багато хто з тих же людей, перейшли від першого до останнього. Вони носили назву “радикальний фемінізм” з ними, і деякі культурні феміністки використовувати це ім’я до цих пір. (Джаггар і Ротенберг [Основи фемінізму] Не навіть перерахувати культурний фемінізм як основа окремо від радикального фемінізму, але Ечолс викладає відмінності в деталях.) Різниця між цими двома досить вражаюча: в той час як радикальний фемінізм був рухом до переобладнати світ, культурний фемінізм відступив до авангардизму, працюючи замість того, щоб будувати жіночу культуру. Деякі з цих зусиль були деякі соціальні переваги: зґвалтування кризові центри, наприклад; і, звичайно, багато культурні феміністки брали активну участь в соціальних питаннях (але як особистості, а не як частина руху). [ДжД]
Оскільки різні рухи 1960-і роки для соціальних змін розвалився або був кооптований, люди отримали песимістично з приводу самої можливості соціальних змін. Багато хто тоді звернув свою увагу на будівництво альтернативних варіантів, так що, якщо вони не могли змінити домінуючого суспільства, вони могли б уникнути цього як можна більше. Це, в двох словах, то, що перехід від радикального фемінізму до культурного фемінізму був о. Ці зусилля альтернативного будівлі супроводжувалися причини пояснення (можливо, виправдовуючи) залишення роботи соціальних змін. Поняття, що жінки “за своєю природою добрішими і ніжніше” є однією з основ культурного фемінізму, і залишаються основною частиною цього. Подібна концепція проводиться деякими культурними феміністками є те, що в той час як різні статеві відмінності не можуть бути біологічно визначені, вони все ще настільки грунтовно вкоренилися, щоб бути нерозв’язними.
Екофемінізм
Ця гілка фемінізму є набагато більш духовні, ніж політичний або теоретичний характер. Це може бути або може не бути обгорнутий з поклоніння богині і вегетаріанства. Її основний принцип полягає в тому, що патріархальне суспільство буде використовувати свої ресурси без урахування довгострокових наслідків тих пір, як прямий результат відносини виплекані в патріархальному/ієрархічного суспільства. Паралелі часто звертається між лікуванням суспільства навколишнього середовища, тварин або ресурсів і його звернення з жінками. В опорі патріархальній культурі, екофеміністки відчувають, що вони також чинять опір грабуючи і знищуючи Землю. І навпаки. [CTM]
(Кінець цитати групи новин.)
Визначення фемінізму 1990-их років
Барбара Сміт, інтерв’ю в з наших спин (жовтень 1998 року, стор. 1 і 16-17) описує її внесок в нову книгу під назвою Читацьке доповнення до історії жінок, нова книга якого вона була співредактором , поряд з Гвендолін Мінк, Глорія Стейн, Марісою Наварро і Вільмою Менкіллер. Ліберальні феміністки серед книг редакторів так не згоден з визначенням фемінізму, що Сміт і норка писав на початку глави, що вони всі разом в співавторстві есе, яке реагує на нього. Сміт каже, що немає нічого в книзі, щоб вказати, що есе Стайнем, Наварро і Менкіллер (який слід Сміт і норок главу) є відповіддю на нього.
Стеінем та ін. ясно прийняти ліберальний феміністський підхід. Сміт і норок може бути краще за все назвати радикальна феміністка, хоча Сміт каже в інтерв’ю, що вона визначає себе як феміністки, яка є радикалом, а не радикальною феміністкою, маючи на увазі лівих, соціалістів, хтось, хто вірить в революцію, на відміну від реформи (стор. 1). Пізніше в інтерв’ю, Сміт каже, що вона вважає за краще лейбл “чорний” феміністкам, де чорний відноситься до конкретної політики, а не до кольору (стор. 16).
Ось два визначення фемінізму:
Стеінем і ін.:
“Віра в повній економічній політичної і соціальної рівності чоловіків і жінок… як правило, розглядається як сучасний рух, щоб перетворити чоловічу домінуючими минуле і створити рівноправне майбутнє. Про це та інших континентів, однак, фемінізм також історія і навіть пам’ять”
Сміт і Мінк:
“Фемінізм артикулює політичної опозиції підпорядкування жінок, як жінки, незалежно від того, що підпорядкованість приписано законом, що накладаються соціальної конвенції, або нанесена окремих чоловіків і жінок. Фемінізм також пропонує альтернативу існуючим нерівні стосунки статей влади, і ці альтернативи мають сформований порядок денний руху фемінізму”
Я-фемінізм – нова хвиля? http://www.ifeminists.net/introduction/
Я-феміністки або індивідуалістичні феміністки, кажуть, що феміністська гасло “тіло жінки, право жінки” повинні поширюватися на кожного мирного вибору жінка може зробити. Я-феміністки вважають, що свобода і різноманітність вигод жінок, незалежно від того, чи ні вибору, що окремі жінки роблять це політично коректним. Вони поважають всі сексуальні вибори, від материнства до порно. Оскільки вартість свободи, ifeminists приймає на себе особисту відповідальність за своє власне життя. Вони не звертаються до уряду за привілеїв більше, ніж вони погодяться зловживання з боку уряду. Я-феміністки хочуть юридичну рівність, і вони пропонують таку ж повагу до чоловіків. Коротше кажучи, Я-фемінізм закликає до свободи, вибору і особистої відповідальності.
Сайт також містить есе, що відстежує коріння фемінізму до 19-го століття: http://www.ifeminists.net/introduction/essays/introduction.html
“Я сама ніколи не була в змозі з’ясувати, що саме означає фемінізм: я тільки знаю, що люди називають мене феміністкою щоразу, коли я висловлюю почуття, які відрізняють мене від підстилки або повії”. – Ребекка Уест, 1913 р.
