Original: https://www.crmvet.org/info/nv2.htm
Брюс Хартфорд (Bruce Hartford), 2004 р.
Судячи з того, що сьогодні показують по телевізору та викладають у школах, ми, міфічні герої Руху за громадянські права, були самовідданими святими, котрі любили наших ворогів і охоче стикалися з мученицькою смертю з любов’ю у наших серцях та піснею на вустах. Ні. Неправильно. Не так.
Рух за свободу 1960-х років практикував два різні види ненасильницького опору:
- Філософське ненасилля. Ті, хто були філософськи ненасильницькими, намагалися любити своїх ворогів і намагались утримуватися від будь-якої форми насильства у всіх аспектах свого життя. Політично вони були пацифістами і глибоко вивчали Гандіанське віросповідання. До цієї групи належали доктор Кінг, Джон Льюїс, Джеймс Лоусон, Бернард Лафайєт та інші. Серцем філософського ненасилля було вжиття заходів для протистояння несправедливості та здобуття перемоги над своїми ворогами через любов і викупні страждання. Проте, незважаючи на міф про ЗМІ, філософські ненасильники завжди були незначною меншістю Руху за громадянські права.
- Тактичне ненасилля. Ті, хто був тактично ненасильницьким, використовували ненасильницький опір як інструмент для побудови політичної влади – в демонстраціях, як організаційну техніку та стиль, а також як політичну стратегію для досягнення конкретних цілей. Але це була тактика, а не життєва філософія; а в інших ситуаціях – як особистих, так і політичних – можуть застосовуватися інші стратегії та тактики. Ми, хто був тактично ненасильницьким, використовували ненасильницький опір, тому що хотіли перемогти. Ми розглядали ненасильство як найефективніший спосіб досягнення наших цілей за допомогою політичних засобів. До 1963 року переважна більшість активістів Руху за свободу в CORE, SNCC, NAACP і навіть SCLC були тактично ненасильницькими, а не філософсько ненасильницькими.
(Насправді насправді не існувало двох різних видів ненасилля, скоріше існував континуум віри та практики з філософським ненасиллям на одному полюсі та тактикою на іншому, з безліччю тонких градацій між ними. Але було легше обговорювати та дискутувати відмінності, як ніби це дві окремі окремі концепції, і для простоти ця стаття продовжує цю традицію.)
Ті з нас, хто був тактично ненасильницьким, не любили своїх ворогів і не вірили, що наші викупні страждання перетворять расистів та сегрегаціоністів на новий погляд на міжрасову братерську любов. Замість того, щоб змінити серця, ми зосередились на зміні поведінки – шляхом переконання, якщо це можливо, але якщо це було неможливо, то шляхом примусу. У широкому масштабі це означало побудову політичних рухів для перемоги в законодавстві, коливання судових рішень та зміну соціальних цінностей, що в подальшому змусило б расистські підприємства, установи, державні установи та владних осіб змінити свою поведінку незалежно від їх особистої думки. У більш вузькому місцевому масштабі – наприклад, конкретний бізнес, який дискримінував людей на основі їхньої раси, – ми спробували б переконати, але якщо це не вдалося, ми спробували б примусити змінити їх поведінку за допомогою підривної ненасильницької тактики, наприклад, посиденьки або бойкот, або покупка.
Ці два погляди не ворожили один одному – вони просто відрізнялися. Обидві групи добре співпрацювали, просто погодившись поважно не погодитися. Доктор Кінг чітко дав зрозуміти, що він не вимагає, щоб інші приймали його особисту філософію ненасилля, і ми, які були тактично ненасильницькими, поважали мужність і відданість філософів. Ці два погляди не були антагоністичними, оскільки обидва охоплювали фундаментальну передумову, згідно з якою ненасильство стосується активного опору, а не пасивності. За словами організатора SNCC та співачки Свободи Берніс Джонсон Рейгон:
“Багато разів, коли люди говорять про ненасилля, вони думають про якусь пасивність, миролюбність. Якщо ви говорите про Рух за громадянські права та нашу практику ненасилля, вам доводиться думати про агресивну, конфронтаційну діяльність, гостру діяльність; паралізувати речі такими, які вони є, ненасильницькими діями, які змушують зміни”. [Музика в русі за громадянські права]
Більшість людей не в змозі (або не хочуть) любити своїх ворогів або практикувати філософську ненасильство у всіх аспектах свого життя – Махатма Ганді та Мартін Лютер Кінгс – небагато, тому важливо розуміти, що вам не потрібно бути Ганді або королем, щоб використовувати ненасильницький опір як стратегію та техніку соціальних змін та боротьби.
Дивіться також
Ненасильницький опір та політична влада
Ненасильницький опір, реформи та революція
Ненасильницькі навчальні
Записки з ненасильницької навчальної сесії
— Copyright © Bruce Hartford
